穆圣说：“活在世界上的人，犹同客人或过路的旅行者。”《布哈拉圣训集》穆圣的话明确告诉我们人类：“人生来世，故有一死。”今世的是人生的旅途，是一场考验，更是通往后世的桥梁，是后世的种植园，为了响应主圣的号召，追求两世吉庆幸福，我们必须坦然思虑如何面对人生，认识死亡，参悟死亡，走好人生之旅？

一、面对现实，认识人生

真主说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，但你不要忘却你在今世的份额。”《古兰经》28：77

穆圣说：“你应为今世而耕耘，犹如你永生不死；你应为后世而功干，犹如你明日即死。”《穆斯林圣训集》

每个人从发出第一声啼哭来到这个世界开始，到奄奄一息吐出最后一口气为止，这就是我们所谓的人生。当我们拥有生命的时候，伟大的真主就赋予了我们时间，每个人可以在所赋予的时间中选择行为，这正是我们所谓的“时间就是生命”。当然如果我们离开时间，人生将是无从谈起，因为人的一生都是依靠时间的延续而完成的，时间对于现世来说，可以说是三天：昨天，明天，今天。昨天：它已经逝去，也许你失去了宝贵的一天，或许你在它中做了有益无益的工作；明天：你还不知道是否能够把握住它？利用好它？真正能够把握住的只有今天。你应该想方设法留住它，把它当作宝物，应该很好地，很有价值地利用它，毕竟人的一生是由一天到一天，所以我们应该去珍惜它们，积极踊跃地去顺主走圣道，遵圣传真理，我们更不能虚度时光，荒废人生。

人生就是个大舞台，我们每个人都是台中的一个角色，真正的演出效果是由本人的发挥而决定的，为了能够达到最佳效果，并且取得好的成绩，你就应该把握时机，认真发挥，努力拼搏。人生之中也就是这样，你应该把握好关键，勇敢去面对现实，认识人生，乘风破浪，开拓进取，珍惜时光，发挥能量，为国为教做出竭力的贡献。

二、面对死亡，参悟人生

真主说：“凡是有气息者，都要尝到死亡的滋味，我将从祸福中考验你们，你们最终要被召归于我。”《古兰经》21：35

真主又说：“无论你们在哪里，死亡总要追击你们，既是你们在坚固的堡垒中也罢。”《古兰经》4：78

生是死的开端，死是生的必然，既然有生，也就注定了要死。但死亡并非象征毁灭，而是灵魂离开身体的因素，死亡不分男女老幼，也不分贫穷富贵，更不分顺从和拒绝，也不分是否出在欢乐悲痛，工作空闲，睡眠醒来时，无情的死亡是从我们这个短暂物质世界转至另一个永恒精神世界的必经之道。死亡是突然降临的，它不仅突然，而且我们根本无法提前一时，更不能推延一刻，因为真主说：“每一个民族都有一个期限，当它的期限到来时，它不能推迟一刻，也不能提前一刻。”《古兰经》7：34

我们穆斯林大众对痛苦无情的死亡最有感触，因为每天都有这样‘旅行’的人从我们的视线中消失，从我们眼前抬过，甚至死亡与我们擦肩而过，其实真正从视线中消失的，从眼前抬过的不只是一个身躯而已，而是一个人的人生结束，留给我们的是————面对死亡，参悟人生。

“死亡是对每个人最佳的警示。”穆圣的话明确地告诉我们，不能为了短暂的享受荣华富贵而忽略忘记永恒的后世，忽视了死亡，淡视了坟墓。“坟墓是今世最后的家园，也是后世的第一个居所。”穆圣常常地警示人们：“死亡在时刻提醒人们，坟墓在 每天呐喊人类五次：第一次坟墓晓谕人类：‘阿丹的子孙呀！我是你们后世第一个家，你们谁来谁就带上钥匙吧！’（这里的钥匙并非是我们腰中挂的，手中拿的，而是你每天所念的清真言，作证言，赞圣词等等一些赞美主圣的言辞。）第二次坟墓呼吁人类：‘阿丹的后代呀！我是你们黑暗的家，你们谁来谁就带上灯盏吧！’（这里的灯盏不是我们常见的电灯，矿灯，节能灯，而是穆民的标志——拜功，因为圣人说：‘谁谨守拜功，到后世就能获得光明。’）第三次坟墓呼喊人类：‘阿丹的子嗣呀！在你们后世的第一座房子中有两位天仙在等待问答你们，你们谁来谁就准备好充分的答案吧！’（此处的答案指的就是我们平素常所做的功修，凭借我们顺主命，远主禁，守拜功，封斋戒，孝父母，从丈夫，爱妻室，近骨肉，亲朋友等等，这就是给两位天仙最好的答案。）第四次坟墓警示人类：‘阿丹的后裔呀！你们的房屋中有毒虫火蟒，你们谁来谁就带上毒药吧！’（毒药：这里的毒药可不是敌敌畏，安乐死，而是你生前所施舍的‘天课’‘索德盖’，因为圣人说：‘天课是净化你们的灵魂，索德盖是阻挡未来的灾难的。’如果我们生前不吝啬钱财，慷慨解囊，扶贫救济，支援灾区，支持国家建设，资助教门发展，我们就会躲避灾难，安然就眠。）第五次坟墓提醒人类：‘阿丹的后辈呀！你们的房子当中肮脏零乱，你们谁来谁就带上武器吧！’（这里所指的武器可不是现代化核武器和原子弹，更不是美国和以色列侵犯我穆斯林教胞的‘阿帕奇’直升机和各种导弹，而是我们那纯洁无染，坚定不拔的‘伊玛尼’信仰，只要我们认主独一，保守信仰，认圣为首，坚持真谛，同一目标，发扬真理，我们的坟墓就会洁净无浊，宽敞明亮。）！”

三、迎接死亡，走向人生

今世是人生的旅途，后世是人类的归所，伊斯兰教教是出世的，又是入世的宗教，更是一个天道人道并行的宗教，自伊斯兰教开天辟地以来，从不主张脱离红尘又不提倡苦行蛮干，而是理智主张两世兼顾。‘两世吉庆，两世幸福’是我们所追求的，其实这正是我们穆斯林的人生哲学，怎么认识两世吉庆？怎样力争到两世幸福？这则是需要我们认真去探讨的，真主说：“有人说：‘我们的主呀！祈求您在今世赏赐我们美好的生活吧，在后世也赏赐我们吧！祈求您保护我们免遭火狱的刑罚吧’！”《古兰经》2：201

穆圣说：“我的教生中最优秀的不是为今世而放弃后世的，也不是为后世而放弃今世的，而是两世兼顾的人。”《布哈拉圣训集》
作为一个穆斯林，不仅要有信仰，而且在日常生活中应有具体的顺从真主的表现，遵照真主所嘉勉的行为准则，这些行为被叫做‘尔巴德提’功修，顺从真主与人类的契约，做到念、礼、斋、课、朝、忠、孝、节、义、信，这就是所谓的天道五功，人道五典，这就是真主与人类之间的契约，遵守契约者才能获得真主恩赐的两世吉庆，两世幸福的报酬！

穆圣说：“今世就是后世的栽种园。”《铁密咨圣训集》 春不耕秋无收，工作在前，享受在后，有耕耘则有收获，阿訇的劝讲不去听，主圣的命令不执行，如何能获得两世的吉庆幸福呢？没有很好地利用今世这块肥沃的栽种地，把它轻易荒芜了，那么后世我们就没有什么收获了。

要想符合伊斯兰教所主张的两世吉庆，两世幸福的基本原则，要想在今世成为一个吉庆而有价值的穆民，必须一手抓今世，遵守国法政策法规，抓住机遇，搞活经济；一手抓后世，恪守教法教规教义，天道五功，不可缺少，人道五典，不可丢弃，两世兼顾，我们何乐而不为呢？每个穆斯林都应该主动为社会群体谋福利，培养自己的优良品行，为宗教谋发展，发扬劝善戒恶，求知进取的光荣传统，为国家富强，民族团结进步，宗教振兴而做出贡献。因为真主说：“谁为主道而迁移，谁在大地上发现更多出路和丰富资源……真主必定报酬谁。”《古兰经》4：99

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”总之，在这今世繁华的生活中，人生的旅程短暂而无情，我们都要经过这一旅程，让我们勇敢面对现实，认识人生，面对死亡，参悟人生，让我们认真对待繁华的今世，正确认识后世的永恒，珍惜时光，留住时光，迎接死亡，走向人生，让我们力争做一个遵真经识真理，守圣行走正道的敬畏而合格的穆斯林吧！