在经济飞速发展的今天，国家提倡科教兴国，全社会都在呼吁尊重知识、尊重人才。类似“不重视教育的民族是没有前途的民族”、“振兴国家的希望在教育，振兴教育的希望在教师”的标语随处可见。同样作为世界上人类最先进，最完美的生活方式的伊斯兰教需要发展，需要知识，需要教育！伊斯兰对待知识的态度是无可非议的积极和大力提倡。早在一千四百多年前伟大的先知＊就曾倡导知识说：“求知不怕远去中国”，“知识是伊斯兰的命脉”等等。那么肩负着这一重任最多的伊斯兰学者（阿訇）们在《古兰经》和《圣训》里是被怎样定位的？在社会发展中又处于何等地位？在现实生活中我们该怎样去面对他们呢？  

一，在经训中学者的地位。 
   伟大的真主在古兰经里多处赞美和提及学者，并就他们所具备的美德给予了最大的肯定，充分的论定了他们与其他人的不一般。在真主看来他们是人类中除圣贤外最完美，最高尚的，也是最应该受到尊重的对象。因为他们所具备的知识是真主的属性之一，更重要的是他们是伊斯兰在人类世界赖以生存和快速发展的最大基础，和把人们从黑暗的深渊引向光明的光点！古兰曰：“你说，有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟”（古兰经39：9）。“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人提升若干等级”（古兰经58：11）。“人类，野兽和牲畜中也有不同的种类，真主的仆人中只有学者敬畏他”（古兰经35：28）。而所有美德之外在表现便是敬畏真主。伊斯兰伟大的先知对待学者的态度更近一步为我们阐明了古兰对学者的评价。穆圣＊曰：“真主，及其天使和天地众生，甚至洞穴内的蚂蚁和水中的鱼都在赞美教人美德的学者”（利亚德圣训集）穆圣是我们做人处世的楷模，而在他看来世间值得人们羡慕的事物只有崇拜真主，应受人们敬仰的也莫过于教人美德的学者和学习美德者。穆圣曰：“世界及其所包含的一切都是被诅咒的，惟有纪念真主、服从真主、做学者和学生”（利亚德圣训集）因此综上经训看来，伊斯兰学者们是如今时代最应该受到尊重和善待的对象。  

   二，在社会中学者的地位。 
    遍布华夏大地的不同族别的三千多万穆斯林同胞们是社会大家庭的一个重要成员，在这个多民族的大家庭里各民族间相互友爱，团结一致，互相尊重是社会稳定和经济发展的前提。而伊斯兰民族跟其他兄弟民族以及本民族间能否和睦相处又取决与地位举足轻重的伊斯兰学者能否正确领导。鉴于此因伊斯兰学者又是能否构建和谐社会的轴心和纽带。穆圣＊曰：“当具有真知的学者不在存在时，人们会拥戴愚昧无知之徒作领导，有人向他们请教，他们会无知的为人解释宗教，随后自己误入歧途，并会导人误入迷途”（利亚德圣训集）。没有学者的正确领导和教育伊斯兰的各种美德就无法在社会中体现，也就无法达到和平共处的良好社会现象，因为只有学者才是真正懂得真善美的人。穆圣＊曰：“学者们是众先知的继承者，而先知们没有留下金银财宝，只留下了知识和美德”（米释卡其圣训集）。犹如谨尊经训的优秀学者能使社会安定团结那样，违背真理的、被名利冲昏了头脑的歹学者一样能使社会紊乱！他们会利用教众的真诚和无知挑起与兄弟民族之间，甚至本民族中其他教派间的矛盾。正因他们对待宗教的忠诚和对学者的毫无戒心，又没有知识去辨别学者的真伪，所以往往是歹学者手中的捣乱工具。像是一柄利剑，英雄用之降妖除魔，匪徒用之杀人害命，而利剑本身又毫无知觉。因此伊斯兰学者在社会中处于两个相互对峙的极端地位，而两极之间仅凭对待宗教的一“诚”之差。穆圣曰：“你们中最优秀的是学者，最可恶的也是学者”正是此意。  

    三，正确的面对学者。 
    既然伊斯兰学者们在经训中的地位是如此之高，在伊斯兰的发展和社会安定团结中更是如此的举足轻重，那么作为伊斯兰世界中一员的我们该以何态度去正确面对他们呢？穆圣＊教导我们说：“宗教既是忠告”连说三次，有人问对谁忠告？穆圣提到五个忠告对象，其中之一便是对学者忠告。圣训学家对此解释为：对优秀学者的忠告就是对其工作给予肯定，坚决拥护其为民族和社会作出更大贡献。但人是真主所造的血肉之躯，无论有多么优秀其本性是懦弱的，肯定会有遗忘、疏忽大意和错误发生。“人是被造成懦弱的”《古兰经4：28》。所以面对学者们的失误我们应该善意的提醒和帮助他们改过，而不是一味的抢抓小辫子打击他们，让他们失去为伊斯兰服务的性心。这才是真正的忠告！也许有人会说：“作为学者（阿訇）们就不能犯任何错误，因为他们是我们的宗教领袖，既然犯错就不可任用，所以要严厉打击”。是的，身为领导的学者们，相对来说对他们各方面的要求较高，但是再高也不能使其挤入不犯任何错误的圣贤之列吧。在说此话的同时能否为我们的学者设身处地的想想呢？在这繁华的小轿车别墅时代，他们的温饱问题解决了吗？他们的子女在上学吗？可以肯定的说，那些奋斗在教育一线的学者们都在温饱线上苦苦挣扎（至少我身边的全是这样）。是啊，作为学者对今世的浮华不应该有太多的嗜求，可是他们的高堂和子女也需要温饱啊！善待家人是正主命之一．为了伊斯兰的明天更好，他们把整个身心投入在教育和宣传之中，根本无暇顾及生活和考虑经济问题，又何谈嗜求！在此前提下他们的坚守岗位容易吗？面对如此高尚和优秀的学者我们忍心去因一点疏忽而恨恨的打击吗？谁人不爱清净，谁人不爱享受！试想一下，如果我们的学者们都像我们一样步入社会去为自己的享受而奔波，不在为培育下一代而努力，那么伊斯兰的明天将会面临着什么？所以有正信的人们啊，善待和理解并支持我们的学者吧！可凡事不可一概而论，正如穆圣所说学者也有坏人，所谓的“坏学者”便是那些视宗教为儿戏，以同胞们的信任当权利来胡作非为之辈。对此类学者我们仍需忠告，希望他们能够认识自身错误，痛改前非继续为伊斯兰服务。如果忠告对其无用，一再的视伊斯兰的前途为无物，那么对他最好的忠告就是强行令其“停职反省”以免作出更多的坏事，否则便是违背经训。穆圣＊曰：“在先贤之后将会出现言行不一，有令不行，为所欲为的不肖子孙，对此亲手制止者是信士，内心不满者是信士，用语言奉劝者是信士，除此之外没任何信仰可言”（利亚德圣训集）。