圣诞节是基督教的节日﹐是与穆斯林没有关系的，先知穆圣(祈主福安之)说﹕“每个民族都有自己的节日。”

生活在非穆斯林国家的穆斯林看到那里的人民举行各种性质和不同形式的节日﹐有些是宗教节日﹐有些是文化或社会节日﹐穆斯林应当分明节日的性质和内容﹐不能一律都拒绝﹐也不能一律都融入﹐“入乡随俗”也应当有选择地区别对待﹐保持自己穆斯林的本色。如果是国家的节日﹐如国庆纪念﹑儿童节﹑劳动节﹑妇女节﹐没有任何宗教色彩﹐作为生活在那里的平等公民﹐应当参加节日庆祝﹐表现爱国热情。如果是当地的宗教节日﹐有明显的宗教象征物和崇拜仪式﹐穆斯林应回避﹐以防伊玛尼受到伤害。

《古兰经》说﹕“穆罕默德啊﹗你说﹕‘我不会崇拜你们所崇拜的﹐你们也不会崇拜我所崇拜的﹔你们有你们的报应﹐我也有我的报应。’”(109﹕4-6)

作为穆斯林的家长﹐必须坚持这个原则。家长应当对年幼的孩子讲清楚﹐我们是穆斯林﹐认主独一是我们信仰的根本﹐我们有自己的节日﹐他们信仰的不是我们的宗教﹐必须分清界线。

有人说﹐圣诞节在西方国家都已成为民族化的全民节日﹐许多地方没有宗教的内容﹐只是商业广告和民间交流。这话不错﹐在所有西方国家﹐圣诞节转变为世俗化活动﹐例如商业促销﹑假日旅游﹑野餐聚会﹑文艺表演等﹐确实没有任何宗教仪式或举动﹐那是因为西方人的追求改变了﹐多数人不进教堂﹐不学习《圣经》﹐对宗教不感兴趣﹐而以享乐主义为生活的目标。

真主在《古兰经》中启示说﹕“你不要注视我所用于供给他们中各等人享受的﹐那是今世生活的浮华﹐我用来考验他们﹔你的主的给养﹐是更好的﹐是更久的。”(20﹕131)

穆斯林应当远离跳舞﹑饮酒﹑赌博﹑男女幽会等这些腐败的生活方式。

这个节日确是根源于宗教性质﹐为纪念耶稣基督的诞生﹐尽管基督教的学者们早已承认﹐把耶稣的生日定在每年的12月25日和假设耶稣出生在公元元年﹐都是古罗马时代后人制造的错误﹐本来都很荒唐。耶稣被基督教解释为“上帝的儿子”﹐有说是“上帝的化身”﹐而且基督教会中发展了许多有声有色的对“我主耶稣”的礼拜仪式﹐如低头﹑下跪﹑牵手﹑音乐﹑歌唱﹑接受圣餐(代表耶稣血和肉的酒和面饼)﹐在伊斯兰的教法中属于为主举伴的大罪和亥俩目(非法)行为。

西方圣诞节的传统活动中参杂了许多古代欧洲的民俗和传说﹐如松柏﹑雪花﹑灯火﹑圣诞老人﹐圣诞树﹐长袜统﹐点蜡烛﹐吃巧克力和火鸡﹐这都是同他们信仰的耶稣(古兰经中的尔撒先知)毫无关系的欧洲古代异教徒习俗﹐如果耶稣本人活到今天﹐他自己也不认得这些是什么东西。从历史考证看﹐这个节日原来与基督教没有关系﹐是欧洲古代的“迎接太阳神日”(相当于中国农历的冬至 --- 译注)﹐最长的黑夜即将过去﹐期待白日逐渐延长﹐公元336年﹐正式改名为圣诞节﹐在纪念耶稣名义的掩护下保留了许多欧洲人非基督教传统的信仰和迷信。这些被欧洲人改造过的信仰和迷误本身就是对真主使者尔撒的背叛﹐也是对伊斯兰的背叛。

因此，家长有责任向孩子们说明﹐这不是我们的节日﹐圣诞节只是这个国家的民族节日﹐不是我们的信仰。

穆斯林家长应当关心孩子们的健康和学习﹐让穆斯林的儿童多与穆斯林社会接触和了解。对儿女进行穆斯林的文化传统教育首先应当从家长那里做起﹐认真学习经典教义﹐保持正常的礼拜和斋戒功修﹐经常同穆斯林家庭和社会来往﹐给儿女们创造一个伊斯兰化的生活环境。当他们在心中扎上了伊玛尼的根基﹐就不怕他们与非穆斯林同学交朋友﹐成年后走向社会。伊斯兰是合天理顺人性的信仰﹐不会在同非穆斯林的接触中丢失掉﹐而穆斯林以自己的道德和行为感染非穆斯林社会﹐每个穆斯林都是一个宣教者。加强自身的伊斯兰教育﹐是保护伊斯兰和穆斯林社会的最强有力的方法和措施。

既然生活在周围都是非穆斯林的人群中﹐节日中的一些非宗教性质的活动也可以让孩子们参加﹐例如学校联欢会﹐观看节日彩车大游行﹐互相祝贺节日﹐对信仰基督教的同学说一声“祝你圣诞节快乐”(Merry Christmas to You﹗)也未尝不可﹐不等于参加他们的宗教礼拜仪式。

《古兰经》说﹕“有人以祝辞祝贺你们的时候﹐你们当以更好的祝辞祝贺他﹐或以同样的祝辞回答他。真主确是监察万物的。”(4﹕86)根据圣训的教导﹐穆斯林对一切人的微笑和热情都是慈善行为﹐只是对伊斯兰的敌人不这样﹐所有非穆斯林只要不是有意与穆斯林为敌﹐都是我们的朋友。  

《古兰经》说﹕“未曾为你们的宗教而对你们作战﹐也未曾把你们从你们的故乡驱逐出去者﹐真主并不禁止你们怜悯他们﹐公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”(60﹕8)   

这是穆斯林国家对待那里非穆斯林的政策﹐只要他们不是敌人﹐就应当对他们一视同仁﹐对他们怜悯和公平。

那么﹐生活在人家国度里的穆斯林﹐除了应当遵守那个国家的法律和制度﹐对民间的友好往来和尊重他们的民俗习惯﹐应当是起码的礼貌和做人之道。假如把非穆斯林的邻居视为敌人﹐不参加他们的社会活动﹐藐视他们的习俗﹐这是最佳的孤立自己的政策﹐必将受到那个社会的排斥。

先知穆圣说﹕“一个完美的信士﹐他的伊玛尼表现在对外人的最优美举止上。”《艾哈迈德圣训集》《布哈里圣训集》圣训中记载了许多先知穆圣对待犹太人和基督徒邻居和客人的优美礼遇﹐他的高尚人品得到这些不同信仰的人信任﹐把私人的财物存放在穆圣家中﹐经常到他家来做客﹐赠送礼品。 

今天的世界﹐各国交往频繁得比古代两个邻近的村庄都方便和迅速﹐穆斯林只是这个世界上的一小部份﹐我们应当象先知穆圣善待附近邻居那样同其它国家的人接触和交流﹐例如馈送礼品和邮寄祝贺信函﹐只要我们的礼物中没有违背伊斯兰教规的东西﹐譬如酒类﹑猪肉或佛像﹐在庆贺卡片上没有十字架之类的非伊斯兰象征﹐都是能被许可的。

生活在非穆斯林社会中穆斯林﹐没有理由同非穆斯林的邻居或同事保持距离﹐而应当表现穆斯林和蔼可亲的性格﹐因为穆斯林绝不是思想殭化没有人情味的冷血动物。只有多接触和正常对话﹐互相才有尊重和理解。

在国际新闻中﹐我们经常看到穆斯林的著名阿林和学者经常受到非穆斯林团体的邀请，参加不同信仰的研讨会﹐他们欣然参加﹐并且在举行会议的地方都会安排一个清静的房间完成按时的拜功。先知穆圣也曾接受过埃及国王和周围非穆斯林部落首领的贺信和礼物。

伊玛尼坚定的穆斯林﹐虽然生活在非穆斯林环境中﹐但是对待周围民众﹐在未违背伊斯兰原则的活动中是允许同他们打成一片的﹐因为﹐那里就是我们的生存环境﹐我们必须以好的形像影响那里的人。

根据以上情况﹐概括三点应当注意﹕

第一保持认主独一的信仰﹐绝不参加崇拜任何东西的宗教仪式。

第二﹑饮食和习惯保持穆斯林的尊严﹐绝不含糊﹐可以直接声明﹐得到周围的人谅解。

第三﹑没有必要一切都模仿非穆斯林的行动﹐因为先知穆圣说﹕“如果模仿别人﹐被看作完全像别人﹐那么﹐你就变成了他们中的一个。”《阿布·达伍德圣训集》

伊斯兰没有限制穆斯林不许可到什么地方去﹐也没有限制不能到什么地方移民和定居﹐那么﹐生活在非穆斯林之中﹐就应当适应社会﹐接近当地不信伊斯兰的民众﹐只须从以上三个方面维护自己的信仰﹑习惯和特征﹐这就没有伤害穆斯林的基本原则。