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斋戒70问 |
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| 斋戒70问 |
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作者：高时尚阿… 文章来源：群邮箱 点击数： 更新时间：2008-9-1 21:49:28  |
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奉普慈特慈的真主之名
一切赞颂全归真主，我们感谢他，求他援助，求他恕饶我们，引领我们，保护我们不受自身劣性及恶习的伤害。真主引领谁，就没有谁能使其迷误；他使谁迷误，就没谁能引领他。我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜者；我又作证：穆罕默德是主的仆人和使者。愿清高伟大的真主赐福他和他的家属，及众圣门弟子。
的确，真主以着各种丰厚的季节恩赐自己的仆人，在其中有重复加倍的回赐，消除各种罪过，升高品级。在这些伟大的时节中有真主为仆人规定的“赖麦丹”月[1]，他喜爱仆人斋戒，并引导他们感谢真主的恩典。
当真主制定了这些伟大的功修时，那么，就必须学习有关斋戒的法律。这篇文章简明扼要地阐述斋戒的法律、礼节和圣行。
斋戒的定义：
1- 斋戒在语言学方面的定义：制止、放弃。
在法律方面的定义：制止、放弃一切开斋的事项，以着举意，从天光放亮至太阳落山。
斋戒的断法：
2- 伊斯兰民族一致公认“赖麦丹”月的斋戒为主命。谁在斋月里无故开斋，那么，他确已犯下了大罪。
斋戒的贵重：
3- 在斋戒的贵重中有：真主使斋戒专门归于他自己，他亲自报赏它，毫不计算地赏赐斋戒者。封斋者的祈祷是被应答的，斋戒者有两种喜悦：复生日斋戒为封斋的人求情，封斋者口中的气息在真主阙前比麝香的气味更香。斋戒是保护封斋者远离火狱的盾牌和堡垒。谁为主道封一天斋，真主会以此使其远离火狱七十年。的确，在天堂里有一道门，人称：“岚雅努”，封斋的人们从其中进入天堂，只有斋戒者才能从其中进入天堂。
至于“赖麦丹”月的斋戒，是伊斯兰的要素之一。的确，《古兰经》在其中被降示，其中有比一千个月都更好的夜晚。当斋月进入后，天堂所有的门都被打开了，火狱所有的门都被关闭了，一切恶魔都被戴上了枷锁。“赖麦丹”月的斋戒相当于封十个月的斋戒。
斋戒的裨益：
4- 斋戒中有许多使人持之以恒地敬畏真主的哲理和裨益。封斋可以征服恶魔，粉碎私欲，保护肢体，培养放弃私欲、远离失足的意志。同样，在其中还有惯例的制度、精密的时间，以及宣扬穆斯林大众独一的基础。
斋戒的礼节与圣行：
5- 其中有当然的斋戒，有圣行的斋戒。其中有鼓励吃封斋饭，推迟封斋饭的时间。
提前开斋。因为主的使者（ ）说：“人类一直都是在幸福之中，他们提前开斋。”[2]先知（ ）在礼拜之前先吃几枚鲜椰枣开斋，如果没有鲜椰枣，他就吃几枚红椰枣，如果没有红椰枣时他就喝几口水。他在开斋之候说：“凭着真主的意欲，饥饿已经过去，食管已经滋润，回赐已经得到了。”[3]
远离淫言秽语，淫言秽语就是犯罪。在消除种种善功、导致各种罪恶的行为有：忙于谜语、连续剧、电影、竞赛和闲坐，以及在道路上闲逛。
不要吃得过多，因为穆圣（ ）曾说：“人没有填过比肚腹更糟的器皿。”[4]
寻求有益的知识、合法的钱财、尊贵的地位、健康的身体和高尚的品德。的确，主的使者（ ）是最优秀的人，他在“赖麦丹”月里最优秀。
在伟大月份里应做的事项：
做好身心崇拜真主的准备，迅速地悔过自新、向真主悔罪，喜悦斋月的来临，谦逊地礼台拉威哈（间歇）拜，不要在中间的十天中松懈功修，期望高贵的夜晚、施舍和坐静。
为斋月的到来做准备无妨，因为穆圣（ ）曾以着“赖麦丹”月的来临向自己的众圣门弟子报喜。并鼓励他们重视斋月。
斋戒的裁决：
6- 斋戒中有必须连续不断地封的斋，如：“赖麦丹”月，误伤的罚赎斋，以妻比母[5]的罚赎斋，在斋月的白天同房等罚赎斋，都应当连续不断地封。斋戒中有不责成连续不断地封的斋，如：还补“赖麦丹”月的斋，朝觐没有献牲品者所封的十天斋等等。
7- 副功斋可以完美主命斋戒的欠缺。
8- 法律禁止单独封主麻日的斋，禁止封星期六并非主命的斋，禁止终身封斋，禁止连续不断地封斋，禁止在节日与晒干肉的日子里封斋。
确定斋月的进入：
9- “赖麦丹”月的进入是根据看见新月，或者是完美伊历八月的三十天。至于计算斋月的进入，则属于异端。
谁必须封斋？
10- 斋戒对于每一位成年的、理智健全的、居家的、有能力的、远离各种障碍物的（如：月经、产血）穆斯林都是义不容辞的职责。
11- 如果七岁的儿童有能力封斋时；当命令其封斋。部分学者提到：像礼拜一样，应打着让十岁的儿童封斋，如果他放弃斋戒时。
12- 如果非穆斯林在白天加入了伊斯兰、或者是儿童达到了成年、或者是疯子恢复了理智，让他们封当天所剩下的时间，而不责成他们还补斋月里所失去的斋戒。
13- 疯子不承担责任，他有时疯癫，有时恢复理智，当他清醒时，他应当封斋，而不是在疯癫的时候，癫痫病人也是如此。
14- 谁在斋月里归真了，他与继承人对剩余的日子不承担任何职责。
15- 谁不知道“赖麦丹”月斋戒的主命，或者是不知道斋戒里禁止吃饮、禁止房事，法学家们主张如果能原谅他类似的错误，那么，也就应原谅他的这种无知。至于生活在穆斯林大众之间的人，他可以询问、可以学习，这并不能成为他的借口。
旅行者的斋戒
16- 旅行开斋的条件：旅行的距离或者是众所周知的距离，离开自己的家园；他的旅行的目的不是因为犯罪而旅行（众法学家主张），旅行的目的不是为了开斋。
17- 伊斯兰民族一致公认允许旅行者开斋，无论他有能力封斋与否，也不论斋戒对他是否困难。
18- 谁决定在“赖麦丹”月里旅行，他不要举意开斋，直至他旅行。旅行者只有在离开自己的家园之后才允许开斋。
19- 当太阳落山后，他在地面上开了斋，飞机起飞之后，他又看见了太阳，在这种情况下不要求他封斋，因为他已经完美了自己一天的斋戒。
20- 众法学家主张：谁旅行到某地方，并举意在其中居住超过四天，那么，他必须在其间封斋。
21- 谁已经开始了封斋，他是居家者，然后他在白天里旅行，在这种情况下允许他开斋。
22- 允许习惯旅行的人，当他在某个地方住下时开斋。如：邮递员、出租汽车司机、飞行员和乘务员，即使他们每天都旅行也罢！在地面上有居所的航海员也是如此。
23- 当旅行者白天归来时，因为重视斋月的禁忌而谨慎地封了斋，但他也必须还补斋戒，无论他封斋与否。
24- 如果旅行者在某一地方封了斋，然后他又旅行到了另外一个地方，是在他们之前或之后封斋的地方，那么，他斋戒的裁决就是他所旅行地居民的裁决。
病人的斋戒
25- 所有损害人身体健康的病症，都允许开斋；至于轻微的病症，如咳嗽、头痛，则不允许开斋。如果医学确定、或者是某人从自己的习惯和经验中知道、或者是他坚信斋戒会导致他生病、或增加病症、或推迟康复，那么，允许他开斋，而憎恶其封斋。
26- 如果斋戒导致他昏厥，那么，他可以开斋，以后再还补。如果他在白天昏厥了，然后在太阳落山之前或者是落山之后，他恢复了理智，只要他一直保持着斋戒，那么，他的斋戒是正确的。如果他突然昏厥，从天光放亮一直到太阳落山，众法学家主张其斋戒不正确。至于昏厥者还补所失的斋戒，在众法学家看来是当然，无论他昏厥的时间多么长。
27- 谁遇到过渡的饥饿或严厉的干渴，害怕自身遭到伤害，或是坚信部分感觉已经失去，而不是幻觉，那么，他可以开斋，然后再还补。繁重职业者不允许他们开斋，如果伤害他们，可以放弃生产。如果他们害怕白天会毁坏自己的身体，那么，他们可以开斋，然后再还补。“赖麦丹”月中学生考试，绝不是允许开斋的托辞。
28- 有望康复的病人，等待康复之后，再还补失去的斋戒；长时间病重没有康复希望的病人，每天供应一个穷人吃饭，半沙阿所在地的粮食。老迈无力封斋者也是如此。
29- 如果谁生了病，然后他康复了，可以还补自己所失去的斋戒，但是他直到归真都没有还补，那么，可以从他的财产中取出每天供应一个穷人的饭食；如果他的亲属愿意为他还补斋戒，其还补属于正确的。
老迈弱者、无能力者与年老昏聩者的斋戒
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