800、游坟时应注意些什么？
答：不得踩坟、不得与坟接吻、也不得用手触摸坟，不得在坟上解便，不得割砍坟上的青草和树木。应向亡人道“赛俩目”，因为艾布胡莱勒传述：穆圣说：“只要有一人经过另一个相识的人的坟墓，向坟中人道赛俩目，那么坟中人就会认识他，并向他回答赛俩目。”《扎米而索而雷》经如是说。（菲）
801、可否在坟上念诵古兰？
答：游坟者念“雅西尼”章和十一遍《忠诚章》为可嘉。因为艾乃斯传述：主的使者说：“谁入了坟园，念了“雅西尼”章，那么真主在那日减轻其刑罚，并凭他所念的字数，赐予他善功。”坟上念《古兰经》坐着无妨，但不为念《古兰经》而坐在坟上则为可憎。（菲）
第十九章　殉教士（舍席德）
802、何谓殉教士？
答：殉教士是无端被害而死，凶犯不因此而纳恤金，且未再残生的成年、洁净的穆斯林。此中的洁净非指必须应洗大净的无大净者、经妇和产妇。
803、若父亲以利刃杀害了儿子，儿子属殉教士吗？
答：属于，即使他纳了恤金，其本身也不应以纳恤金了结。但杀死儿子，本应抵偿，不应以纳恤金，只因父子关系而免于偿命。
804、若在战场以外，一穆斯林被异教徒或暴徒或打劫者用利刃或非利刃所杀，此被杀的穆斯林为殉教士吗？
答：属于。
805、如何对殉教士举行殡葬？
答：脱去殉教士所穿的非亡人所需的衣物，如皮袄、棉袄、盔甲、战靴等。对凯凡布做相应地增减以使完备，不用洗既举行殡礼，并带血掩埋。但对小孩，没大净者、经妇、产妇、在城市被发现而不知凶手的被杀者要洗。

斋戒篇

第一章　斋戒
882、斋戒的定义是什么？
答：斋戒是穆斯林经举意从清晨拂晓（日出前约九十分钟）至日落期间禁止吃饮和性行为。
883、伊历九月（斋月）为什么称为“赖麦丹”月？
答：“赖麦丹”意为“火烧”之意，以此给斋月命名象征在斋月一切罪过都将被烧掉。（边）
884、还补失撇的主命斋其候昆是什么？
答：和封主命斋一样同为主命。
885、除了主命斋外，还有哪些斋？
答：还有当然斋（瓦直布）和圣行斋。当然斋有两种：一、许愿斋，比如一人说：“若真主满足了我的需求，我就封三天斋。”；二、罚赎斋，指一人在封斋中故意坏斋，则必须接受处罚，即释放一个奴隶，若不能，则连续封两个月斋，若还不能，则给六十个穷人供食。还包括将妻比母、坏誓、误杀人的罚赎斋。圣行斋指穆圣封过的斋，比如伊历十月的前六日的斋。（边）
886、否认斋月封斋为主命者，其后果是什么？
答：“库夫尔”（叛教、丧失信仰），因为斋月封斋的主命性质是由明显的古兰经文及众学者公议而来的。（边）
887、封斋月的主命斋或所选定的许愿斋应在何时举乜提？
答：应从前夜日落后至中午之前举意，不可在中午时间内举意。
888、可否以一般性笼统的举意（如，我举意封斋）或以举意副功斋而履行主命斋？
答：可以，因为斋月所封之斋必定是主命斋，这是真主确定的，而真主的确定是在仆民的确定之上。故，可以笼统的举意或以副功斋来举意。（边）
889、可否举意另一项当然斋（如许愿斋、罚赎斋）而履行斋月的主命斋？
答：可以，除过病人和旅行者，因为两者封斋月的主命斋不当然，所以他们举意所封之当然斋成立。
890、关于还补斋、罚赎斋，一般许愿斋者，对于举意有何要求？
答：要把在前夜的举意和认定做为条件。因为上述斋戒不是真主指定的，也不是他人主使的，况且在这样的时间斋戒，具有什么性质都可以，因有相混的因素存在，所以必须认定。
891、何谓“闪克”日？
答：“闪克”，阿拉伯语意为“疑惑”，系指伊斯兰教历八月三十日，按历法八月第二十九日寻见新月，如果见新月，所谓的八月三十日就成了九月一日，因此这一天有两种可能，或为九月一日，或为八月三十日，故称为疑惑之日。
892、“闪克”日可否封斋？
答：“闪克”日不可封斋月的主命斋，因为穆圣说过：要见月封斋，见月开斋，如遇云蒙则全美三十天，不要把月份提前。据教法学家解释，把月份提前是天主教的作法，我们不要仿效，否则有犯禁之嫌。“闪克”日封另一项当然斋为可憎，但有效。
893、“闪克”可否封副功斋？
答：有封副功斋习惯者可在此日封副功斋，比如一人有在星期一或星期四封副功斋的习惯，若“闪克”日正好是上述日子，这一天封副功斋最好；或者一人有封伊历八月月尾三天斋的习惯，也可在“闪克”这一天封副功斋。对于无封副功斋习惯者（除了穆夫提、法官等具有斋戒知识专长者）若无新月的消息，可在午后进食开斋。
894、若某人举意：明天若属斋月，我就是其斋戒者，否则我不属斋戒者。此举意成立吗？
答：不成立。因其失去了举意要素，因为举意的基本点是决意和决心，如果犹豫不决，就失去其诚意，所以无效。（边）
895、若某人举意：明天若属斋月，我就是其斋戒者，否则，我封另一项当然斋或副功斋，此举意法成立吗？
答：此举意法为可憎。
896、若一承担教法责任的穆斯林独自看到了新月，其月可以被承领吗？
答：如果其在伊玛目那里表示亲眼在云蒙或天气混浊的情况下看到了新月，若伊玛目以教法证据不足和期限不够或天气的实际情况予以驳斥，则其所谓的见月就不被接受而失效了。若此人是在天气晴朗之下见了新月，则不论别人相信与否，本人即应封斋。若看到开斋新月，未被别人接受时，本人亦当继续封斋，不要开斋，这是为了谨慎起见。（边）
897、若独自一人见了新月，他已封了斋，后又破坏了，是否应补斋？
答：应补斋，但不需要纳罚赎。
898、对于在云蒙的情况下，能看到入斋新月的个人信息，是否予以承认？
答：可予以承认，并且无需论证和令其表达证词，但其个人条件应是正义、公道，不论其是奴隶还是女人或是悔过的犯有诬陷罪前科的人。所谓无需论证就是不以论证和作证作为接受条件，因为这是宗教的事情不是人为的，入斋能否见月，这之中有真主的定夺和权利。（边）
899、对于看见出斋月新月被承认的条件是什么？
答：要以有两个男人或一个男人和两个女人同时看到为准，并有他们表达的证词为条件，但无需论证。