奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，祈愿真主赐予他的使者慈悯和平安。

除非迫不得已，或者在教法所许可的需求前提下，可以向人们乞讨施舍外，其它乞讨都是非法的。至于那些拥有当天口粮者，那他们的乞讨是非法的。假如出于迫不得已而向人们乞讨施舍，那么在清真寺门前进行乞讨是无妨的。但是不要进入到清真寺里去索要，因为这样会影响礼拜者，让他们不能专心纪念真主和学习知识。

对此，巴勒斯坦古都斯大学教法及教法原理系教授，哈萨姆·阿凡尼博士说：乞讨是在公共场所、清真寺向人们索取施济，乞讨者中有些人将其作为一种职业，一生都在乞讨，有的人在死后留下了大笔钱财。这方面的案例不是少数。

艾布·哈米德·安萨里说：“原则上来说，乞讨是非法的，但是在迫不得已和确有其不可避免的需求时则是允许的。如非迫不得已，则是非法的。我们之所以判定其为非法是因为乞讨与下面三方面受禁止的事情是紧密相联的。

第一，乞讨显示出对真主的抱怨。因为乞讨便是示贫，是抱怨真主恩惠的短缺，是不折不扣的抱怨。就好比一个仆人向人乞讨一样，是对其主人形象和名誉的诋毁，同样，真主仆民的乞讨也是对崇高真主的诋毁，是必须禁止的，除非是快要饿死或迫不得已时才可以乞讨。

第二，除真主之外，乞讨者向他人的乞讨都是对自身的羞辱。信士不应该在真主之外的人面前自轻自贱，他的卑贱只在真主御前。在真主面前的卑贱其实是自尊。至于其它的人，他们也是和乞讨者一样的被造物，如果不是迫不得已，不应该在人们面前自轻自贱。乞讨除了让乞讨者羞辱自己外，也是对被乞讨者的羞辱。

第三，一般来说，乞讨本身对被乞讨者也是一种羞辱。也许被乞讨者心地善良，但是却能力有限；如果为遭遇乞讨而感到羞愧或者为了沽名钓誉而勉强施济，那乞讨者这样的做法是受禁的；如果被乞讨者拒绝施舍，那也许他会感到自尊心受到伤害，因为他认为拒绝施舍使他的形象成为一个吝啬之人。因此，不管是被乞讨者勉强施舍而损失钱财，还是因拒绝施舍而颜面尽失，都是对被乞讨者的伤害，而乞讨者是导致伤害的原因，伤害他人是非法的：除非迫不得已，否则不得伤害他人。（《宗教学的复兴》205/4）

有人曾经询问伊本·泰米叶，能否在清真寺内乞讨？他回答说：

除非是迫不得已，否则禁止在清真寺内和清真寺外乞讨，如果实在是出于无奈而在清真寺内乞讨，则不得伤害任何人，不要引入注目，行乞时实话实说，轻言细语，不高声喧哗，不令人生厌，如在宣教员宣讲时，人们边聆听讲演，边意识到乞讨者在行乞，那这样的情况下是允许的。

有很多证据表明禁止乞讨，除非是迫不得已或有迫切的需求时除外。其中有以下证据：

据伊本·欧麦尔传述说，真主的使者说：“一个终身乞讨的人，在末日来临之际，他的脸上没有一块肉。”（布哈里和穆斯林传述）

据艾布·胡莱勒传述说，真主的使者说：“谁为了攒钱而向人乞讨，那他只不过在乞讨小石头，还是让他独立或去挣钱吧。”（穆斯林传述）

据萨目拉·本·杰代布传述说，真主的使者说：向人乞讨确实是一件令乞讨者丢脸的事情，除非是向政府索取或者迫于无奈而为之。（铁尔密帜传述，并称该圣训为健全良好的圣训。）

据阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述说，真主的使者说：“谁若遭遇贫困而向人们抱怨，那他将依旧贫穷，谁若向真主述说其贫困，那真主将很快使他无求于外物，要么让他早日死亡，要么让他早日富裕。”（艾布·达伍德和铁儿密帜传述，铁儿密帜称该圣训为健全良好的圣训。）

因此，应当阻止乞讨者在清真寺内乞讨，避免他们在行乞时影响礼拜者和赞颂者，我认为，如果乞讨者在寺内乞讨，则不要施舍他任何东西，而是应当安排他到寺门口或庭院内，避免给在寺内的人造成影响，尤其是现在有很多乞讨者，他们并非真正的需求者，其中有很多是职业乞丐。清真寺内应当回避这些事情。因为，清真寺是崇拜真主之所，是力站拜功、讽诵《古兰经》、教授有益的学问等等有利于穆斯林的场所。清真寺内不是寻找遗失物、买卖、乞讨和索取的地方。

有一段圣训说：“禁止在清真寺内买卖，寻找遗失物和吟诵诗词歌赋；禁止在主麻拜前人们围聚成团坐。”（由铁儿密帜、艾布·达伍德、尼萨伊、伊本·马哲传述。这段圣训，铁儿密帜判定其为良好的圣训，圣训学者阿尔巴尼也在艾布·达伍德圣训集1/201 中称其为良好的圣训。）

至于真主说：“至于乞丐，你不要喝斥他。”（上午：10）经注学家认为，这段《古兰》经文指的是求知者和索取施济者。伊本·凯西儿注释“至于乞丐，你不要喝斥他”说：正如你曾经徘徊歧途，而真主把你引入正道，所以你不要呵斥那些求知者和寻求正道者。”

（《伊本·凯西尔经注》483/6）塔巴里注释“至于乞丐，你不要喝斥他”说：“如果有需求者向你乞讨，那你不应当呵斥他，而是应当给他吃的，解决他的需求。”（《塔巴里经注》）

古图比注释“至于乞丐，你不要喝斥他”说：“即不要呵斥，禁止用粗暴的言辞，要么些微地给予施舍，要么好言安慰。”（《古图比经注》101/120）

这节经文与禁止在清真寺内乞讨是没有如何冲突的。

总之，乞讨本身是受禁的，除非是迫于无奈和确有需求。被乞讨者应当阻止乞讨者在清真寺内乞讨，但是允许被乞讨者，在有施济出散的情况下，到寺外给予施舍。要想最终杜绝乞讨，还需要政府机构和慈善机构共同携手解决。

真主至知！