在美国或欧洲生活的穆斯林青年经常会面对有关伊斯兰方面的提问，这些问题的 方式和原因多样化，但涉及的内容是一个：你们的宗教为何允许多妻？为何在见证和继承方面女人只是男人的一半？为何伊斯兰鄙视女人？伊斯兰因提倡圣战而成为恐怖的宗教吗？我们相信谁？逊尼；还是什叶？他们的思考一直围绕在这些和类似一些问题周围。他们的媒体丑化了伊斯兰的形象，把它描画成了一个充满私欲和血腥的宗教，这些人以这些问题误导我们的青年，使他觉得尴尬，并尝试寻找出路，直到他为了走出这个困境而说：多妻的条件是公平，而公平是无法达到的，古兰云（你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻）和不可能的事物有关系的也是不可能的，因此多妻是被禁止的。有时候在一些问题方面他会得到异常的见解去依赖…对他来说，重要的是为这个问题辩解。在我访问美国时，发现了这样的困境，伤害着一些有教门的年青人，他们没有对纯洁伊斯兰的了解，也不知道怎样从它中走出；当时我说：我们为什么要自保而不出击呢？我们确已知道所有在家门口征战的人都变得低贱了，如果有人问你一个问题，你就向他提十个…如果她问你伊斯兰圣战，你就问他美国在世界范围内的政策，那是明目张胆的干涉内政，更不要说背后的阴谋了。如果他问你伊斯兰的多妻制，你就问他们蹂躏女性撕破她坚固防卫的性自由…男人不会对女人和给她造成的一切后果负责任。如果他们关于遗产问你时，你就问他们现行的法律，它让女人干和男人一样的工作，工作同样的时间，却给她男人报酬的百分之六十。这不是危言耸听，而是为了让你不要响应他们，应为你是脆弱，需要呵护的，为了不让微弱拖累你，导致忽视安拉的法律。你也可以换到另一个层次：用伊斯兰的法律来阐明它就是解决他们所面对的问题的方法。举个例子：在一些统计中显示，在美国男人和女人的比例是100比119，就是说每1男人有1.19个女人，在其他一些国家甚至达到了100比160。多妻就可以解决这个问题，并让男人负担妻子们的一切事物，在她们之间实现公平，承担婚姻带来的一切责任。伊斯兰在人与人之间平等方面的法则是：消除人与人之间本质的区别，以善功为他们之间的标准。伊斯兰在圣战方面的法则是：把残暴者连根拔起，赋予人们思考和选择的自由，不去压迫；强迫他们。这个法则号召他们崇拜全世界的养主，而不是个人或部落和人民。

这里有一些需要注意的事项：

1.以古兰和圣训确定的教法是绝对有效的，任何人都无权争论，或因为害羞；或自身的喜好和害怕而增减。一个宣教的人如果把自身加入到教律断法里，并告诉人们非真理时，他确已欺骗了伊斯兰，欺骗了大众。的确任何人无权干涉安拉的权力，这就是教法和立法的内容。

2.一些允许用个人的努力解决的教法问题，宣教者因该把它公正的以适合当时情况的见解呈现给大家。他在为了团结；打动他们的心，吸引他们的注意力而努力。却选择最严厉的见解或一个特定的见解，以它就是教门而教授给人们，这不是理智的行为。

3.为了让受教者完全接受，宣传者可以使用他所有的能力；理智；知识方面，整理好所有为了证明这就是真理的资料，让他利用一个例子：如知识辩论；统计；不同的人类经验；现状；智力辩论等，及所有能收集起来；使受教者信服的资料。这都是无可非议的，而且是号召宣传重要的一部分。

4.我们必须在青年人们的心里种下对伊斯兰绝对的信赖；不管在它的大纲或细则方面，还在它的信仰或法律方面，必须改变他们心中由于封锁造成的对伊斯兰的猜测：如渗透；微弱；缺陷，一些辩论者正在尝试对他们实施封锁。
当我们使他们认为伊斯兰离他们的生活不远；伊斯兰生活和他们的生活没有多大的区别；伊斯兰法律和他们的法律一样时；我们就没有为伊斯兰奉献任何有价值的东西，这样就会使他们对伊斯兰产生冷淡，背离伊斯兰，逃离对他们生活的毁灭。

当他们相互以伊斯兰或其它宗教询问时，他们仅仅在寻找援助者或拯救者…，那我们就为他们介绍伊斯兰的优点；它的明确，和他们对伊斯兰所有的认识与真实的伊斯兰之间遥远的差别，以便号召他们开始考虑伊斯兰。用紧密有力的逻辑；明显的证据及深层的理解为他们介绍伊斯兰。
到此我们的目的就达到了，就连使者们的目的也是如此，安拉说：“你只负责宣传”。（协商章42章48节），又说：“你只负责宣传，我自负清算的责任”。（雷霆章13章40节）又说：“你当教诲他们，你只是教诲者，而不是他们的监护者”。（大灾章88章21.22节）。

我们没有必要去想象世界将会在我们的手里变成百分之百的伊斯兰世界，但是重要的是注重去引导他们，使用所有合法的手段，并熟练对这个宗教的宣传，认识他们的心理；无论是哪个知识层次，认识他们的各个年龄阶段。为他们介绍伊斯兰崇高的精华；自由，公证，使他们认识到它就是他们所知道的所有观点的最高尚的人类尊严，而且在行为和品德；生活方式方面，我们必须是他们最高尚的榜样，求安拉襄助。

的确有很多的穆斯林用言语去宣传，却又言行不一致；用小忧虑及有限的思维去阻挡安拉的路道！我们只有向安拉诉说！