住新房必须宰羊待客吗？

عنوان الفتوى	الذبح عند سكنى الدار خوفا من أذى الجان
نص السؤال	يزعم بعض الناس أنه من سكن بيتًا جديدًا فعليه أن يذبح شاة أو أي ذبيحة أخرى، فإذا لم يفعل سكن الجن منزله، وآذوه. فهل هذا صحيح ؟.
نص الإجابة
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.. فالقول بوجوب الذبح عند سكنى الدار الجديدة مخافة سكنى الجن للدار، ودفعا لأذاهم فهذا الكلام محض خرافات وليس له أساس من الصحة، ولكن اختلف الفقهاء في حكم الذبح عند سكنى الدار الجديدة فهناك من ذهب إلى القول بوجوبها وهناك من ذهب إلى القول باستحبابها والذبح يكون من باب شكر النعمة. يقول فضيلةالشيخ الدكتور يوسف القرضاوي: الواقع أن تصورات كثير من الناس عن هذا العالم غير المنظور الذي هو الجن تختلف ... فهناك من يغالون في الإثبات، ومن يغالون في النفي. فقوم ينكرون الجن وينفون وجود هذا العالم، لأنهم لا يؤمنون إلا بالمحسوس . وهذا غلو. وفي مقابلهم قوم يثبتون الجن ويدخلونهم في كل صغيرة وكبيرة، فالجن على رءوسهم وعلى عتبات بيوتهم ،و الجن في الليل، والجن في النهار، والجن في كل مكان . حتى يتصور كأن الجن هم الذين يحكمون العالم. وهذا أيضًا غلو ... يتنافى مع الإسلام ... الإسلام دين وسط، جاء وأقر هذه الحقيقة وهي وجود الجن، وإثبات عالمهم، والأخبار المتواترة عن حضور الجن واستحضاره، تنقلها الأجيال بعضها عن بعض ولا زال إلى الآن . ومعظم القائلين بتحضير الأرواح، تبين أنهم يستحضرون الجن لا الأرواح، كما ذكر الدارسون لهذه الظاهرة. فالجن موجودون ... لا شك في ذلك. أما أن يعتقد الناس أنهم يملكون هذه السلطة وذلك التأثير في العالم، حتى في سكنى المنزل الجديد، فمن لم يذبح شاة، احتلوا بيته ونغصوا عليه حياته ... هذه العقيدة ما نزل بها وحي، ولا نطق بها دين، وذلك من أمور الغيب لا يصح إصدار حكم فيه ومعرفة عنه، إلا عن طريق المعصوم - صلى الله عليه وسلم - فما لم يرد عنه، ولا أصل له، فلا ينبغي الاعتقاد به ولا أن يقام له اعتبار في الدين. وعلى هذا فالقول بوجوب الذبح عند سكني بيت جديد مخافة الجن ودفعا لشرورهم وأذاهم لا أساس له . وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: الوليمة لبناء الدار مستحبة كبقية الولائم التي تقام لحدوث سرور أو اندفاع شر، وتسمى الوليمة للبناء وكيرة، ولا تتأكد تأكد وليمة النكاح . وقد ذكر بعض الشافعية قولا بوجوبها ; لأن الشافعي قال : بعد ذكر الولائم - ومنها الوكيرة - : ولا أرخص في تركها . وذهب بعض المالكية إلى أنها مكروهة , وعن بعضهم أنها مباحة . والله أعلم

问：有的人说：“住新房子的人必须宰一只羊或其它牲畜，否则神类就进驻这个房子，并伤害房主。”这种说法对吗？

答：说住新房时为了防御神类及其伤害而宰杀羊只，是纯粹的捏造，是毫无根据的说法。但是，对于在住房时宰羊问题教法学家有不同见解，有的说必须宰，有的说宰是可嘉事项（穆斯特罕布），但宰只能是为了感谢真主赐予的恩典。

事实上，人们对于这个世界上看不见的神类的想象是不同的，有的人过分地确定有，有的人过分地否定有。

一种人在说神类，而否定这个世界的存在，他们只相信看得见的，这是一种过分。

一种人认为神类存在，并且认为大、小的事情神类都参与，神类在他们头顶、门槛，白天在，晚上也在，甚至认为无所不在，好像是神类在统治这个世界。这是一种过分，是和伊斯兰教格格不入的。

伊斯兰教是中立的宗教，它承认这个事实——神类存在、它们有自己的世界，也承认有关神类到场和叫来神类的传说，代代相传，直到如今。那些认为能叫来死人灵魂的人实际叫来的是神类。正如研究这个现象的人所说。

神类是存在的，这是毫无怀疑的。至于人们诚信神类在世界中拥有这些权利和留下影响，住新房不宰羊只就会遭到神类的侵占而生活变得无趣等说法，是既无真主的启示证据，又无教门依据。这类问题是埃比（幽玄）之事，只有通过穆圣的解说才能定为教律。穆圣没有传来的，无有根据的是不能诚信的，教门中不能论的。给予这样，说住新房时为了防御神类的侵害而宰羊是无根据的。

因为建房而设席待客是穆斯特罕布(可嘉事项)，犹如其它为了高兴之事或防御坏事而设的席面。为建房而设的席面被称作“沃基拉”（歇工饭），但不像结婚设席那样的要求。部分沙菲仪学者主张建新房设席是当然的。马立克学派部分学者主张建新房设席是麦克鲁哈（可憎），部分学者主张是许可。