艾布·达乌德 (Abu Dawud，817—889)  中世纪伊斯兰教逊尼派著名圣训学家、“六大圣训集”的汇编者之一。本名苏莱曼·本·艾什阿斯·本·伊斯哈格。原籍锡吉斯坦(今伊朗、阿富汗之间的锡斯坦)，故又以锡吉斯塔尼闻名。自幼受到良好的家庭教育和宗教教育，酷爱知识，敬重学者，经常参加本地各种宗教知识讲习会。成年后，为了广求学识，搜集圣训，不辞艰辛，负笈游学埃及、叙利亚、杰吉拉、伊拉克、呼罗珊等地，并在许多学校学习、听讲，攻读经训和教法。曾师从伊本·罕百勒等12位硕学名宿学习圣训和圣训学，并同布哈里、穆斯林·本·哈贾吉和古太白·本·赛义德交往密切，经常同他们切磋、探讨圣训学上的疑难问题。后期在巴格达设帐讲学，圣训学家奈萨仪即其弟子之一。他集中精力开展圣训与教法关系的研究，治学严谨，尤注重圣训正文形式的完整和传述线索的连贯，并坚持以经、训明文演绎教法律例的主张。一生集录圣训50万段，从中精选出有关教法的圣训4800段，辑录成书，定名为《艾布·达乌德圣训集》。有《前定书》、《废止与被废止的经文》、《隐修篇》、《哈瓦利吉史》等多种著述，大都毁于兵燹。889年卒于巴士拉，当地穆斯林为他举行了隆重的葬礼。因之，有的西方学者以为他是巴士拉人。(马忠杰)

《艾布·达乌德圣训集》(Sunan Abu Dawud)  9世纪伊斯兰教逊尼派著名圣训经籍。属该派权威的“六大圣训集”之一。为锡吉斯坦圣训学家艾布·达乌德(817～889)汇编，故以其名命名。该集分上、下两卷，共收录圣训4800段。系编者从所收集的50万段圣训中经过精选、考证、汇编而成，并以圣训所涉及的问题划分类目。主要篇目和内容有：(1)教法系列，内容居多，包括穆斯林的宗教功修、社会义务和行为准则。(2)品德修养，包括顺主顺圣和处世做人等内容。(3)故事逸闻，供人学习和借鉴。(4)宣教劝化，教人行善戒恶，扶危济困。(5)礼法制度，要人遵守良好的仪规，树立高尚的节操。编者在辑录过程中十分重视考查圣训的真实性，并注重圣训正文的各种录写格式和多种传述渠道。脱稿后，编者即呈送其师伊本·罕百勒(780～855)审阅订正，受到好评，后在伊斯兰学界产生很大影响。20世纪以来在中国亦有流传。后世学者为该集所作的注释共有8种，其中阿富汗人哈穆德·赫塔比(929～998)的《圣训悬标》和埃及人哲拉鲁丁·苏尤蒂(1445～1505)的《艾布·达乌德圣训集的升华》等较为详尽。    (马忠杰)

艾布·法德勒·阿拉米(Abu al-Fadl‘All-ami，1551，《1602)  印度莫卧儿帝国历史学家、国务活动家。他出身于德里穆斯林望族，其父为著名的伊斯兰学者。早年随父学习《古兰经》和教义，后来到其父办的宗教学院受正规教育。学成后留校执教。1574年，经其兄、宫廷诗人斐伊济引荐给皇帝阿克巴，其渊博的宗教和历史知识深受阿克巴赏识，不久被诏入宫廷任书记官，后擢升为宫廷大臣，掌管枢密院，曾协助阿克巴进行各项改革。信奉逊尼派教义，曾在亚格拉阿克巴主持的各宗教辩论会上阐述伊斯兰教正统派学说，颇受好评。曾劝谏阿克巴暂缓下令推行所创立的新宗教，以免引起穆斯林的不满。1599年被改任为德干军队司令。1602年，阿克巴之子贾汗季叛乱时，他奉召回朝途中，被贾汗季派人暗杀。在宫廷任职期间，查阅史籍，整理宫廷档案，编纂成历史著作《阿克巴的光荣》。全书分两大部分：前一部分记述阿克巴祖先的谱系，后一部分为全书的重点，记述阿克巴朝历史。后一部分曾单独刊行，以《阿克巴王朝史》(一译《阿克巴大帝传》)题名。该书分4部分：(1)对阿克巴的赞，颂及传记(武功文治)。(2)阿克巴朝的制度，述及政府机构、军队组织、财政税收及宫廷管理。(3)阿克巴执政时王朝所辖12行省的简史。(4)印度伊斯兰文化和科学成就的记述，上溯到伊斯兰教传入、德里素丹国、古尔王朝，下迄阿克巴统治时期。据传，他曾将《圣经》译成波斯语。现还存有他的书信集。    (杨克礼)