艾布·阿拔斯(Abu a1-‘Abbas，约702～754)  阿拉伯帝国阿拔斯王朝的创建者、首任哈里发。自称赛法哈(al-Saffgh，意为“屠夫”)。出身于麦加古莱什部落哈希姆家族，为穆罕默德叔父阿拔斯的玄孙。阿拔斯家族原居希贾兹，后迁居大马士革，在伊拉克巴士拉国库领取年金，并占有大量土地。其父穆罕默德·本·阿里(?～743)为阿拔斯家族族长，并自称什叶派“布道会”的伊玛目，以巴勒斯坦死海南岸的侯迈麦村为根据地，组织反对伍麦叶王朝的斗争。艾布·阿拔斯生于该地，长大后追随其父。743年，其兄易卜拉欣(?～749)继任族长和伊玛目职位。746年，派遣密使艾布·穆斯林到呼罗珊组织发动反对伍麦叶王朝的起义，艾布·阿拔斯协助其兄策划。749年9月，伍麦叶王朝派兵到侯迈麦拘捕家族成员时，易卜拉欣已事先打发族人迁往库法避难，并将族长之位交给其弟艾布，阿拔斯继任。艾布·阿拔斯率家族14名成员到达库法后，秘密隐蔽。749年10月，艾布·穆斯林的起义军攻占波斯和伊拉克后，率呼罗珊12位首领来到库法，在库法清真寺向艾布·阿拔斯宣誓效忠。750年4月阿拔斯军攻占大马士革，推翻伍麦叶王朝统治。艾布·阿拔斯利用人民起义的成果，被拥立为哈里发，建立阿拔斯王朝(750～1258)。他上台伊始，对伍麦叶家族成员采取斩尽杀绝的政策，命部将阿卜杜拉在艾布·弗斯特斯城，以其名义邀请伍麦叶皇族80人赴宴，将他们杀害，唯希沙姆之孙阿卜杜·拉赫曼幸免于难。并令各地将伍麦叶已死哈里发陵墓挖掘、焚尸。他统治后，将王朝的统治中心由叙利亚移至伊拉克；建都于库法北部的安巴尔，改称哈希姆城。为震慑政治上的反对派，以“谋反”罪名杀害开国元勋之一的艾布·赛莱迈，迫使各省长官及部落首领向其效忠。他自诩其统治为“道菜”(al-Dawlah，即国家)以示有别于“窃权”、“叛教”的伍麦叶人。为争取各地贵族、宗教学者和广大穆斯林的支持，自称为“安拉在大地上的影子”、“正统信仰的保护者”，聘用大批著名教法学家为宗教顾问。在宗教节日和主麻聚礼时，身着先知穆罕默德穿过的斗篷，以示其政权的正统性和虔诚的信仰。他效法波斯萨珊王朝的行政体制，在哈里发的高度集权下，设立中央和地方的行政管理机构，启用波斯显贵及麦瓦利出身的文人担任各级要职，采取新的税收政策，以利农业发展。754年因患天花在安巴尔去世。       (杨克礼)

艾布·阿塔希叶（Abu al-‘Atahiyah，748～825)  阿拉伯阿拔斯王朝穆斯林著名诗人、苏菲派学者。本名艾布·伊斯哈格·本·卡西姆。生于伊拉克安巴尔的一个释奴家庭，在库法长大。因家境贫穷，未受正规教育。青少年时代刻苦自学阿拉伯语、文学，酷爱诗歌。曾师从著名诗人伊本，伊利亚斯和瓦利伯。早期在库法时开始写情诗，逐渐赢得声誉。后去巴格达，成为宫廷诗人。因爱上马赫迪王后的随身侍女欧特白而遭监禁。但他仍对欧特白留恋不舍，常赋诗抒情，哈里发马赫迪说他“简直是个白痴”，于是以艾布·阿塔希叶的绰号而闻名。后又受哈里发哈伦·拉希德的赏识，在宫廷图书馆阅读了各类图书，广交大臣和学者，从而积累了丰富的知识，成为著名的诗人和学者。通晓阿拉伯、波斯古代文化，精通希腊哲学，熟悉各宗教的基本

教义和经院哲学各学派的观点，并深受摩尼教善恶二元论教义的影响，认为造物主创造了善与恶两个相对立的实质，用以调和摩尼教二元论同伊斯兰教认主独一论的基本矛盾。796年前后，放弃奢侈、放纵的生活，成为苏菲派的苦修者。早期的作品主要是颂诗、情诗、饮酒诗和悼诗，后期的大量作品是宗教劝世诗。劝世诗反映了他的神秘主义思想和苦修生活的变化，同时也反映了阿拔斯王朝的社会情况、阶级矛盾和宗教派别的思想论争。他所代表的苏菲苦修派诗人虽多是御用文人，但劝世诗客观上反映了下层人民的痛苦和希望，引起了人民的共鸣。1071年安达卢西亚穆斯林学者伊本·阿卜杜勒·拜尔搜集了他的宗教诗，编成《艾布·阿塔希叶诗集》，加以传播。诗歌脍炙人口，常被谱成乐曲，备受苏菲派学者的推崇。后世学者誉他为“阿拉伯宗教诗的大师”。    (杨克礼)

艾布·伯克尔(Abu Bakr al-Siddiq，573～634)   伊斯兰教史上的第一任正统哈里发。与欧麦尔、奥斯曼和阿里并称为穆罕默德的四大贤配。本名阿卜杜拉·本·奥斯曼·本·阿米尔。出身于麦加古莱什部落台姆(Taym)家族。麦加富有的布匹商。阅历丰富，刚直善良，谦恭持重，颇有威望。早期受到哈尼夫一神论思想影响，对多神崇拜的陈规陋习深为不满。在穆罕默德传播伊斯兰教初期，与赫蒂彻、阿里、栽德等首先信教，是艾尔盖姆秘密会的主要成员，成为穆罕默德的挚友和助手。为反对麦加贵族对穆斯林的人身迫害和经济封锁，将大部分财产捐给传教事业，资助部分穆斯林迁往阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)。他施舍济贫，释放和庇护奴隶。在他的感召和影响下，一些下层群众归信了伊斯兰教。622年迁徙麦地那时，为避开麦加贵族的追杀，不畏强暴，只身护卫穆罕默德安全到达麦地那，完成了伊斯兰教史上具有战略意义的迁徙。在麦地那政权初建时期，为领导集团的核心成员，全力辅佐穆罕默德，参与创建穆斯林公社、组建军队、制定制度、确定作战方案等决策，并率军参加了白德尔、吴侯德、壕沟战役及攻克麦加等所有同麦加贵族的战斗。他还将其女阿伊莎许配穆罕默德为妻，结成政治联姻。631年代表穆罕默德率穆斯林到麦加朝觐。穆罕默德临终前，委托他担任总伊玛目，领导穆斯林礼拜祈祷，宣讲教义，并主持穆斯林公社领导集团会议、群众集会，处理重大教务和行政事务，是当时伊斯兰教中影响较大的人物。

    632年穆罕默德逝世后，在各首领出席的“塞基法会议”上，被推选为第一任哈里发(Khalifah RasulAllah，意为“安拉使者的继任者”)。在就职宣誓时向穆斯林宣布：你们信任推举我为执事，但我的能力不强难以胜任。今后，我做得对，你们就支持我；我做得不对，你们就提醒和纠正。我们要抓住安拉的绳索，忠诚地遵循真主使者的遗训，为安拉之道而奋斗，决不背叛。执政期间(632～634)，团结领导集团成员和圣门弟子，集结军队，首先平息了各地部落首领脱离麦地那政权、抗缴天课、反对伊斯兰教的武装叛乱。艾布·伯克尔晓示反叛者，必须无条件投降，否则即遭毁灭。他决定立即派兵出征讨伐，指派哈立德·本·瓦利德率师出征，先后击败了半岛中部的泰伊族、艾塞德族、盖特芳族和叶麻麦地方的哈尼法族，处决了自称先知的哈尼法族首领穆赛利迈。在派出的其他穆斯林将领的指挥下，巴林、阿曼、哈达拉毛、也门等地的平叛也先后告捷。从而巩固了麦地那政权，维护了半岛的统一，粉碎了分裂伊斯兰教的阴谋，动摇的部落表示归顺，恢复了各地区的安定局面。为开拓疆域，使伊斯兰教广泛传播，制定了征服波斯和拜占廷帝国的战略计划。633年，派哈立德为主将，穆桑纳·哈里斯为副将，先征服了伊拉克南部各部落，尔后又占领了希拉城。634年春，他派3支军队征服叙利亚，在巴勒斯坦境内的艾季纳代因与拜占廷军队决战，结果穆斯林获胜。

    执政期间，主持了《古兰经》的首次汇集工作。任职的第二年，在叶麻麦平叛战争中数十名能背诵《古兰经》的圣门弟子阵亡，他采纳欧麦尔关于收集汇编《古兰经》的建议，责成栽德·本·萨比特为首，伍百耶、阿里、奥斯曼等人协助，将当时流传的《古兰经》的零星散片收集整理完毕。艾布·伯克尔主持汇编的《古兰经》，史称“穆斯哈福”本。此本由他收藏，为尔后《古兰经》的保存整理和统一定本奠定了基础。生前还传有部分圣训。634年因病在麦地那逝世。葬于“先知清真寺”内穆罕默德墓北侧。    (杨克礼)