阿维森纳(Avicenna)  见伊本·西那。

阿西菲叶清真寺(Masjid al-Asifiya)  伊拉克伊斯兰教清真寺。位于底格里斯河东岸巴格达城内的穆斯坦绥里耶和苏哈达桥之间。最早为穆斯坦绥里耶书院的附属清真寺建筑，后仅存一拱顶大厅。至奥斯曼

帝国统治时期，经巴格达总督达乌德帕夏(1817～1826在位)全面修复，并增建了两个高大穹顶的礼拜大厅。寺内建有两座尖塔，挺拔高耸，十分壮观。清真寺曾以穆斯林捐赠的基金附设有济贫院，向孤寡老人及贫困的穆斯林赈济施舍。寺名“阿西菲叶”，取自达乌德帕夏的别名阿西弗·达乌拉。    (杨克礼)

阿西叶(Asiyah)  《古兰经》中所载古代先知穆萨故事中的人物。埃及法老之妻。据载，其夫极端仇视以色列人，强令屠杀其所有男婴。穆萨诞生后，其母因怕被查觉，便将其装在箱内投入大河顺水漂流，后为人所获送入宫中。阿西叶对婴儿十分怜爱，经向其夫求情，获准将婴儿收养于宫中，又雇乳母(即穆萨生母)为其哺乳(28：3～13)。在穆萨成长的过程中，阿西叶曾多次保护他免遭法老的迫害。法老侦知妻子已在暗中归信穆萨后，便对她施以酷刑：钉手足，在胸膛上置以巨石，放在烈日之下曝晒。但阿西叶信仰坚定，毫不动摇，祈求安拉为她在天园里建一住室，拯救她脱离法老及其不义的民众(66：11)。据经注学家解释，《古兰经》讲述阿西叶的故事有双重含义：(1)将其与两位古代先知之妻因作恶而遭到惩罚作鲜明对比(66：10)，阐明一个人的善恶及结局并不取决于其所处环境，而完全取决于其个人的思想信仰和行为。(2)阿西叶在遭到残酷迫害时的坚定表现，堪称“信道的人们的模范”(66：11)，对于正在遭到古莱什贵族同样迫害的麦加穆斯林，具有现实的教育意义。    (杨宗山)

阿亚特(Ayat)  见阿耶蒂。

阿亚图拉(Ayatullah)  伊斯兰教什叶派十二伊玛目支派高级教职人员的职衔和荣誉称号。阿拉伯语音译，意为“安拉的迹象”。十二伊玛目派现行教职制度为欧莱玛(伊斯兰学者)制度。通常一位毛拉或阿訇只有在纳贾夫、卡尔巴拉、马什哈德、库姆等著名宗教学院受过长期、系统的教育，并精通经、训、教法和教义学，才有资格获得欧莱玛称号。其中少数学术造诣甚高，在信众中颇有威望者，被尊为穆智泰希德，并有资格就有争议的宗教问题发表“法特瓦”(即正式见解)，作出权威性的法律结论。19世纪，穆智泰希德阶层中极受尊敬的权威大师，常被誉为“侯哲特·伊斯兰”(即伊斯兰的明证)。自20世纪，这一尊称渐为阿亚图拉所代替。目前阿亚图拉分为三级。进取的穆智泰希德，即未来的阿亚图拉，称为“侯哲特·伊斯兰”；阿亚图拉，即在信众中已确立其地位和威望的、杰出的宗教领袖；其上则是“阿亚图拉·欧兹玛”，意为“安拉最伟大的迹象”，亦称大阿亚图拉或麦尔杰尔·泰格利德(伊斯兰教法的权威学者)。获得最高称号的阿亚图拉，有资格就有争议的教法问题作出最后的结论。其地位相当于逊尼派的总穆夫提(权威教法说明官)，但其权威和在信众中的实际影响则大于总穆夫提。  (吴云贵)

阿耶蒂(Ayat)    《古兰经》各章中按经文内容、语句或音韵划分的基本单位。中国穆斯林对阿拉伯语“阿亚特”的俗称，意为“节”。全经114章，每章均分为多寡不同的若干节。长章如第2章《黄牛(百格勒)》多达286节，第3、7章均达到或超过200节。短章如第103、108、110、114等章，仅各有3节。一般说来，每节多由完整的句子组成，节末的词汇亦多为结构近似、音调和谐的字样收尾，但偶或也有一些较短的节，只有一、两个词汇、词组或几个字母。各节的篇幅比重不尽相同，如第2章中较长的第282节，在沙特阿拉伯王室刊印数量最多的版本中占有整页共15行的位置；而同一版本中的短节一页可达30多节，甚至一行容纳4节。至于《古兰经》全经节数的总和，由于各国各时期出版的各种版本对节的划分有时小有出入，总节数不尽一致。我国清代伊斯兰学者刘智、马注等在所撰汉文论著中说，全经共计6666节，不知当时所据版本。据现在流传较广泛的阿拉伯地区的不同版本，按塞尔氏译的《古兰经》序言所统计，分别为：(1)麦地那版：6214节。(2)麦加版：6219节。(3)库法版：6236节。(4)巴士拉版：6214节。  (5)叙利亚版：6226节。(6)普及或通俗版：6225节。但也有人统计上述版本而发表的数字，略有增减。现在一般常见统计数字，多为6236节。尽管总节数有不同，但主要是划分节次的起止存在细微的差异，在内容实质上，任何版本的全经内容完全一致，绝无丝毫增减。分节的作用，在于掌握语气停顿，或突出句尾音韵，或查阅方便，因此，划分偶有出入，将某一节分开，或某两节合并，无损于经文内容的畅通表达。阿拉伯文版《古兰经》均在节尾用数字标明节次。中国清代刊印的两种木刻本及各地流传的手抄本，多在节尾标有符号，不注数字。       (林  松)

阿耶蒂·库尔西(Ayah al-Kursi)    《古兰经》中描述安拉之德性的一节经文名称。指第2章《黄牛》中的第255节，为广大穆斯林经常诵读熟背的一节，多作为《古兰经》语录被摘抄、悬挂或陈列于重要场所。经文内容为：“真主，除他外绝无应受崇拜的，他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢?他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是自尊的，确是至大的。”虔诚的穆斯林对此不仅反复恭诵，仔细领会，甚至认真统计这一节包括多少句子，多少词汇，多少字母，书法家、艺术家则将它精心抄写，或设计成多种庄严的经文图案，使之广泛流传。      (林  松)