《阿斯凯里经注》(Tafsir al-‘Askari)  见什叶派经注。

阿斯凯里清真寺(al-Masjid a1‘Askari)  伊拉克伊斯兰教著名清真寺。位于底格里斯河东岸的萨马拉城。为什叶派伊玛目陵墓为主体的清真寺群体建筑。寺内有什叶派伊玛目阿里，，哈迪与其子伊玛目哈桑，阿斯凯里的陵墓。阿里·哈迪于868年逝世，葬于寺内。873年伊玛目哈桑·阿斯凯里逝世，遂埋葬在其父墓侧o 944年哈姆达尼在这两个陵墓上面修建穹顶，陵墓周围建筑高墙，内壁覆以挂毯。什叶派布韦希王朝入主巴格达阿拔斯王朝时，再次进行整修，增建了礼拜大殿、经堂及附属建筑和宣礼尖塔。现今墓上的穹顶由7.2万块金板铺砌，阳光下灿烂夺目。两座镏金尖塔，各高36米，远望极为壮观。什叶派穆斯林视该清真寺为“圣寺”，每逢宗教节日前去拜谒。 (杨克礼)

阿斯瓦德  见艾斯沃德。

阿塔尔(Farid al-Din Muhammad Attar，1145～1230)  波斯伊斯兰教苏菲派著名诗人和思想家。出生并成长于内沙布尔。青年时期曾跟库布林耶教团创始人奈季姆丁·库布里学习苏菲学，并受伊斯兰教学者马吉德丁·巴格达迪、海达尔和伊斯哈格等人的思想影响，成为苏菲主义学者。曾游历埃及、大马士革、麦加以及印度和中亚各地，最后回到故乡从事诗歌研究和创作。蒙古人入侵时死于乱军之中。他博览群书，潜心致力文学创作，著述甚丰。多年中收集了大量苏菲派名士的诗篇和格言，相传创作的诗有几十万行，但有不少系后入托名伪作。著名寓言叙事诗《百鸟朝凤》，共9200行，通过描写百鸟为寻找鸟中之王——凤凰所经历的种种艰难险阻，借以说明苏菲苦修者只有经过自我修炼过程的七阶段(祈祷、热爱、认知、禁欲、认主、困惑和寂灭)，才能使精神达到与真主合为一体。此诗构思奇特，寓意深刻，娓娓动人，成为波斯诗歌中的名著之一。颂诗和抒情诗诗集也具有较高的文学地位。作品还有叙事诗《霍斯鲁记》、《格言集》、《神秘论》、《苦难记》、《自由意志说》、《真主颂》、《心灵的话》、《夜莺颂》、《奇迹》、《遗嘱》等。他的诗摒弃了歌功颂德的颂体诗风格，力主以诗赞美真主，阐述苏菲主义的学理，并善于引用成语、典故及《古兰经》中的词句阐明哲理，劝戒世人。诗作从思想上、文学主题和风格上都给波斯文学以强烈影响，而且在伊斯兰世界文学史上也占有重要地位。著名散文作品《长老传》，记载96位苏菲主义学者和长老的生平和言论，介绍他们宗教修行的内心体验、崇高品德、爱好和思想观点等，被视为苏菲主义的经典之作。苏菲派尊他为伟大诗人和穆尔希德(导师)。他有关赞颂真主的诗篇被苏菲派信徒选作念“迪克尔”的内容。    (杨克礼)

阿威罗伊（Averroes)  见伊本·路世德。