阿帕克和卓麻札  中国清代新疆伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓及其家族的陵园。亦称“哈兹拉特麻札”(即圣者之墓)，俗称“和卓坟”。因近代讹传为清乾隆皇帝的维吾尔族妃子(容妃，传说中的香妃)葬于此，故又称“香妃墓”。在新疆维吾尔自治区喀什市东北郊。始建于1670年，最初埋葬着阿帕克和卓之父和卓优素福，建筑规模不大。1694年，麻札被黑山派信徒焚毁后，阿帕克和卓又耗费白银数万两，动用数万名民工进行重建。翌年，阿帕克和卓被暴动群众杀死后，也埋葬在其父坟旁。阿帕克和卓因担任白山派首领，其地位和声誉显赫，故麻札即以其名字命名。后其家族成员均葬于此。1811年扩建时，墓室由圆形改为方形，新增了大门楼。1874年，浩罕入侵者阿古柏下令按照中亚麻札的式样改建。改建后的主要建筑有拱北、清真寺(4座)、教经堂、门楼(2座)、管理人员住房、水房等。各部分自成一体，建筑风格各异，但又相互辉映，组成一个布局合理、完整精美的建筑群。拱北为建筑群体的主体建筑，位于陵园东侧，属阿拉伯式建筑。底部略呈正方形，宽35米，纵深29米。上部为直径17米的巨大穹窿。通高26米。穹窿下是宽敞的墓室，里面排列着阿帕克和卓家族5代72座(现存58座)拱形坟墓。四隅各有1座半嵌入墙中的圆柱形邦克楼，内有阶梯可供登临。通体以苍绿色间以蓝、黄等色琉璃砖贴面，使整个建筑更显得巍峨宏丽，庄严肃穆。伊德贾依(1d-gah，即举行斋月仪式的地方)大清真寺在陵园西端。礼拜大殿平面呈凹形，正殿和左右侧殿间以拱形门洞相互连通，顶部形成19个缓斜的圆屋顶，全部用砖建造。大殿长廊由3排70余根雕花木柱支撑，顶端用小拼木构件相衔接。该寺建筑形式和风格具有特点，在中国伊斯兰建筑中较为鲜见。该麻札发展最盛时，占有土地16000余亩，房屋500余间，以及店铺、水磨、果园等大量宗教寺产。有谢赫、阿訇等教职和管理人员40余人。1948年，麻札的大拱北毁于地震。1956年该麻札被列为新疆维吾尔自治区重点文物保护单位，由政府出资按1874年的式样予以重建，占地约200余亩，已面目一新。    (马品彦)

《阿帕克和卓传》  中国明末至清代新疆伊斯兰教白山派和卓的传记之一。作者佚名，现存有毛拉热依木·尼买图拉1908年察合台文抄写本。该书记载了喀什噶尔和卓家族先祖麦赫杜姆·阿扎姆的家族世系，记述了白山派创始人伊禅卡朗与其子马哈茂德·优素福的生平，详细描述了阿帕克和卓一生的经历及其宗教政治活动，并对和卓后裔也有记载。特别是对萨赫甫卡朗阿孜游历传教活动的记载，是研究新疆伊斯兰教史和依禅派的重要资料。    (陈国光)

阿皮孜  见哈菲兹·古兰。

阿萨哈拉宫(Medina Azahara)  10世纪西班牙后伍麦叶王朝的宫殿遗址。位于科尔多瓦城西北的阿鲁斯山麓。936年，由王朝第八任埃米尔、首任哈里发阿卜杜·拉赫曼三世下令动工兴建，当时征调10000多名工匠和15000头运料牲口，历时20年方告竣工。后经历代哈里发扩建，俨然成为一座皇城。为阿卜杜·拉赫曼三世及其继承者的行宫，供朝廷议事和接受觐见之用。宫殿依次铺展在山麓的3级台阶上，底层为御花园和凉亭，中层为宫廷侍从及官员住房，上层为哈里发宫殿，庄严豪华。宫殿用彩色大理石砌成，体积从东到西为128立方英尺。有4300多根石柱，从非洲和法兰克运入。大门8扇，门边装以彩色大理石，门旁竖有水晶石制成的柱子，门顶成拱形，由镶有宝石的黑檀木和象牙制成。拥有400多套厅房，哈里发的寝室金碧辉煌，光彩夺目，所用一水盆上饰有12个赤金动物像，在宫殿大厅中央挂有一颗巨大夺目的珍珠，是拜占廷皇帝利奥所赠的礼物。宫殿内共有1500扇门，均用镀金的铁、铜包饰。11世纪初，宫殿大部毁于战乱。20世纪初发掘所余部分，所存各种文物闳富，现为科尔多瓦考古博物馆所在地。    (杨克礼)

阿萨辛派(Assassins)  见尼扎里耶派。

阿塞拜疆人(Azerbajanians)  西亚和高加索地区跨国界的穆斯林民族。旧译“阿捷尔拜疆人”。人口1377万(1985)，其中一半以上居住在伊朗西北部地区，其余主要居住在高加索阿塞拜疆共和国和中亚地区。种族属欧罗巴人种西亚类型。语言属阿尔泰语系突厥语族西南语支。方言和土语较多。伊朗的阿塞拜疆人仍使用阿拉伯字母文字，中亚阿塞拜疆人曾使用拉丁字母文字，后来改用斯拉夫字母的一种新文字。阿塞拜疆人的族源复杂，至今尚无定论。一般认为，其远祖可追溯到青铜时代已居住在南高加索东部地区古代居民阿尔巴尼人、米地亚人、卡斯比亚人。后来，这些古代部落又吸收了公元前后入侵的斯基泰人、保加尔人、突厥人等民族成分。18世纪中期以后，曾建立过10多个封建国家。由于分布地区和社会发展不同，经济和文化形成为各具特点的民族支系，如沙赫谢文人、卡拉帕帕赫人、帕达拉人等。有的从事单纯的畜牧业，有的从事半农半牧业。在前苏联，有些居住在城镇的阿塞拜疆人已转向工业部门，其中以石油开采、纺织和食品加工为主。但大多数阿塞拜疆人仍保留半游牧式的生活方式和古老的传统习俗。阿塞拜疆人信奉伊斯兰教什叶派，属十二伊玛目支派。7～10世纪，伊斯兰教在阿塞拜疆人中传播。16世纪初，逊尼派占优势。伊朗萨法维王朝建立后，奉什叶派的十二伊玛目派为国教，阿塞拜疆人也改信了什叶派。至今，伊斯兰教的拜功、天课、斋戒和朝觐及其他各种教律义务在其社会生活中仍很突出。在阿塞拜疆共和国，许多清真寺和宗教活动已逐渐恢复，信徒日益增多，并出版有阿塞拜疆文版的《古兰经》译本。同时，他们还与世界不少国家的穆斯林团体保持友好关系，相互进行访问，开展伊斯兰文化交流。      (伊力奇)