《阿拉姆吉尔教法汇编》  (Fatwa-i-Alam giri)  印度伊斯兰教逊尼派教法权威著作之一。原著阿拉伯文名“阿拉姆吉尔法特瓦”。成书于1663年。系奉印度莫卧儿皇帝阿拉姆吉尔·奥朗则布的旨意，由一批著名的教法学家集体汇编。以分类摘录、选编哈乃斐派教法著作为基础，汇集该派的学说、判例和法特瓦(正式发表的法律见解)，对该派教法传统作出解释，作为沙里亚法院的审判依据。本书为最完整的教法历史文献之一，对研究哈乃斐派实体法有重要参考价值。但部分印度穆斯林学者认为，该汇编过分迎合莫卧儿皇帝的旨趣，未能充分展现哈乃斐派教法学说的全貌。有英译本。     (吴云贵)

阿拉维派  (a1-‘Alawiyyun)  见努赛里耶派。

阿拉维王朝 (al-Sulalah al-Alawiyyah)  摩洛哥阿拉伯人建立的伊斯兰教封建王朝(1666～185'9)。亦称谢里夫王朝、塔菲拉勒王朝。13世纪初，阿拉伯的阿拉维人移居摩洛哥的塔菲拉勒绿洲，由游牧转入定居，从事牧业、农业和商业，建立清真寺、宗教学校，传播伊斯兰文化。信奉逊尼派教义，遵奉马立克学派教法。其部落政教领袖自称圣裔(谢里夫)，受到尊崇。17世纪初，趁萨阿德王朝内乱衰亡之际崛起，组建军队，扩张势力范围。1666年，阿拉维人首领谢里夫，拉希德(1666～1672在位)，以推翻萨阿德王朝统治、捍卫伊斯兰教为号召，率军发动“圣战”，攻占非斯，并以此为都，自立为素丹，称“穆斯林的长官”建立阿拉维王朝。他先后进占丹吉尔和萨累，摧毁马拉布特人的军队，1668年攻占马拉喀什，最后灭萨阿德王朝残部，统一全国。1672年，穆拉·伊斯玛仪(1672～1727在位)继素丹位。他加强了中央集权，组建了一支由黑人穆斯林组成的训练有素的军队，对内平息王族争权而引起的动乱，对外反对西方殖民主义的入侵和奥斯曼帝国的控制，先后光复了西班牙入侵占的马穆拉和英国侵占的丹吉尔等地。从1691年起，解放了大西洋沿岸外国入侵者占领的土地，初步赢得了摩洛哥的民族独立。他执政期间，王朝复兴，经济繁荣，同欧、亚一些国家贸易频繁；伊斯兰学术文化昌盛，非斯和马拉喀什仍保持着马格里布伊斯兰学术文化中心的地位，同阿拉伯伊斯兰各国保持着经济和文化交流。被誉为“伟大的素丹”。他死后30年间(1727～1757)，国内政治陷于混乱，有7位素丹相继在位，其中素丹阿卜杜拉曾4次登位，4次被逐。1757年在素丹伊本·阿卜杜拉(1757～1790在位)执政时，王朝政治暂时稳定，经济有所复兴。不久遭英国和荷兰殖民主义者的军事干涉和经济入侵，国内出现经济危机和政治动乱。在素丹阿卜杜·拉赫曼(1822～1859在位)执政时，王室内讧，地方势力割据，加之法国等殖民主义的侵入和掠夺，致使统治者政令不出，王朝基本衰亡。1860年，西摩战争中，西班牙侵占了德士安。1912年《非斯条约》签订后，素丹屈从法国殖民统治，沦为附庸。   (杨克礼)

阿莱希·塞拉姆(‘Alayhi al-Salam)  伊斯兰教用语。阿拉伯语音译，意为“祝愿他平安”、“愿他得到安宁”。虔诚的穆斯林在提到先知穆罕默德的名字时常用的祝福用语，如“穆圣阿莱希·塞拉姆”、“圣人阿莱希·塞拉姆”等。伊玛目在讲“卧尔兹”时因常提到先知之名，故使用这一祝福用语的频率也最高。该用语因句式较短，便于记忆，故广为穆斯林大众使用。其他祝福用语还有“阿莱希·索拉特·沃·塞拉姆”(‘Alayhi al-Salat wa al-Salam，即“愿他得到祝福与安宁”)、“索兰拉乎·阿莱希·沃·赛莱迈”(Sallallahu ‘Alayhi wa Sallama，即“愿真主赐福给他，并使他平安”等。         (杨宗山)

阿老丁 (‘Ala’ al-Din，alnn，?～1313)  中国元代入华的伊斯兰教大师。亦译“阿拉乌丁”。原籍波斯人。蒙古人西征时，曾同其弟以大量资财助元世祖(1260～1294在位)征西域，后随元军入华，获敕赐田宅于元京师，享有较高的政治地位。元延(1314～1320)年间，担任“回回大师”教职，敕赐在杭州文锦坊南建真教寺(即今凤凰寺)，封有田产，并免征徭役和赋税。其子苫思丁、孙职马禄丁、曾孙丁鹤年均为中国穆斯林著名人物。    (杨克礼)

阿勒·仪姆兰(A1‘工mrfin)  见仪姆兰的家属。

阿里(‘A1i，600～661)   伊斯兰教史上的第四任正统哈里发。与艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼并称为穆罕默德的四大贤配。穆罕默德的堂弟和女婿。全名阿里·本·艾比·塔利卜·本·阿卜杜勒·穆塔里布。出身于麦加古莱什部落哈希姆家族。其父艾布·塔利卜是穆罕默德的伯父，曾抚养和保护过穆罕默德，其母法蒂玛贤惠善良。幼年丧父后由穆罕默德抚养。610年穆罕默德传播伊斯兰教时，阿里仅有10岁，同赫蒂彻、艾布·伯克尔、栽德等首批信奉伊斯兰教。是艾尔盖姆秘密会的成员之一。据传，622年9月，麦加贵族阴谋迫害穆罕默德，阿里为掩护他安全迁徙麦地那，曾冒着生命危险睡在他的床上作替身，并办完他委托的经济事务之后，才迁往麦地那。穆罕默德将其女法蒂玛许配阿里为妻，后生子哈桑和侯赛因。阿里是穆斯林公社领导集团成员之一，并担任穆罕默德的录事，记载“启示”和先知的训示。聪颖笃学，通晓经训、教法，酷爱文学，擅长军事韬略和武艺。在穆罕默德领导的向麦加贵族进行斗争的白德尔、吴侯德、壕沟等历次重大战役中，冲锋陷阵，多次负伤，屡立战功，故有“安拉的雄狮”之称。受穆罕默德委托到各地进行宣教活动。630年攻克麦加后，奉命带领穆斯林军捣毁和清除了克尔白殿内的多神偶像。631年随艾布·伯克尔到麦加朝觐，奉命宣布麦加为禁地，非穆斯林不许进入克尔白殿内。632年穆罕默德逝世后，为争夺哈里发权位，领导集团内部出现了分裂倾向，阿里的追随者支持他争夺哈里发位，但他没有坚持其权力要求，对前3任哈里发尽到了辅弼之责。此间，他集中力量按年代顺序整理、汇集《古兰经》，并搜集研究圣训。

    656年6月，奥斯曼被害后，阿里被穆斯林推举为第四任哈里发。在执政期间(656～661)，伊斯兰教领导集团内部离心力量增长，各派权力之争激烈。为整顿内部、维护穆罕默德和前3任哈里发已开拓的疆土，把首都从麦地那迁至经济、文化较发达的库法城，重新任命了一批地方新总督，撤换了与奥斯曼有血亲关系的军政要员，削弱了伍麦叶家族成员的权力，从而遭到各派政治势力的反对。麦加古莱什贵族为要挟阿里退位，以给“奥斯曼复仇”为由，要他惩办杀害奥斯曼的凶手及幕后支持者，阿里表示拒绝。从此先后爆发了3次内战。656年10月，祖拜尔、泰勒哈联合穆罕默德遗孀阿伊莎在巴士拉附近举兵发动了反对阿里的骆驼战役，被阿里击败。叙利亚总督穆阿维叶拒不承认阿里的哈里发地位，于657年起兵反抗，双方发生了隋芬之战。阿里在军事上占优势的情况下，接受穆阿维叶以《古兰经》裁决的停战和谈建议，招致政治上失利，阿里阵营中分裂出哈瓦利吉派。660年哈瓦利吉派举兵反对阿里同穆阿维叶议和，发生了纳赫拉万之战。穆阿维叶乘此机会出兵占领了埃及和希贾兹，阿里的力量遭到很大削弱。661年1月24日，阿里在去库法清真寺礼拜的途中，被哈瓦利吉派的阿卜杜·拉赫曼·本·穆勒杰姆杀害，葬于库法附近的纳贾夫。阿里的被害标志着伊斯兰教四大哈里发时期的结束，导致什叶派的形成。后什叶派尊奉阿里为第一代伊玛目。其陵墓被称为“圣墓”，其信徒经常拜谒。11世纪，什叶派的学者阿里·本·侯赛因·谢里夫·穆尔塔达将阿里生前的言论、书札、祷辞及其有关资料整理汇编成书，命名《辞章之道》(Nahj al-Balaghah)，被奉为圣训经之一。    (杨克礼)