阿迦汗(Agha Khan)  近代伊斯兰教伊斯玛仪派尼扎尔支派宗教领袖的世袭称号。至今共传4代，在该派信徒中影响较大。原为19世纪波斯宫廷授予克尔曼地区总督哈桑·阿里·沙(1800～1881)的封号。他曾参与一次起义，失败后逃往印度孟买定居，在印度期间经法院认定为尼扎里耶派的46代伊玛目，为阿迦汗一世。死后由其长子继位，为阿迦汗二世。阿迦汗三世(1877～1957)是阿迦汗二世的独生子，于1885年继位。他曾留学英国，并获得英王授予的爵位。于1908年当选为印度穆斯林联盟主席。现已发展为世界各地尼扎里耶派穆斯林的精神领袖，被尊为“活主”，在亚洲、非洲拥有众多的虔诚信徒。叙利亚、印度、巴基斯坦、阿曼和坦桑尼亚等地区的信徒每年都要向其奉献财物，其财富之多惊人。阿迦汗三世设立了“阿迦汗基金会”，在世界各地进行商业贸易活动，并配合开展宣教事业。他指定其孙卡里姆在其死后继位，是为阿迦汗四世。印、巴分治后，其活动中心移往巴基斯坦。1949年以前，阿迦汗与中国新疆地区为数不多的伊斯玛仪派穆斯林有一定联系，并从国外派“热依斯”(阿迦汗的代理人)指导他们的宗教生活，还定期派人到塔什库尔干等地区收取信徒的宗教奉献。1949年以后，这种关系逐渐断绝。    (郭承真)

阿迦·米拉克(Aqa Mirak)  伊朗萨法维王朝细密画家。生卒年不详，活动于16世纪。生于伊斯法罕，自称圣裔，信奉什叶派教义。为萨法维王朝资历较深的宫廷画家，曾担任过王子古利的老师。在大不里士作画，曾与画家素丹·穆罕默德共同创作过宫廷大型壁画、宫廷装饰画和波斯地毯图案，与主管皇室藏书的艺术家贝赫扎德交往甚密。晚年应奥斯曼帝国素丹苏莱曼之邀到伊斯坦布尔，任宫廷艺术家，为清真寺、宫殿、陵墓设计内部装饰，享有优厚的待遇。    (杨克礼)

阿贾瓦人     见尧人。

阿捷尔拜疆人  见阿塞拜疆人。

阿卡德(‘Abbas Mahmud al-‘Aqqad，1889～1964)  埃及现代著名伊斯兰学者、诗人、评论家。《穆罕默德的天才》和《欧麦尔的天才》的作者。生于阿斯旺一穆斯林家庭。中学毕业后靠自学成材，博览群书，精通教义学、文学、历史学、哲学。 1903年去开罗，先后担任过教师、电报局职员。1907年任《宪章报》、《公报》的编辑。1921年与马齐尼合作出版《笛旺》诗集，和马齐尼、舒克里等人形成一个深受西方文学影响的浪漫主义流派，即诗集派。1930年因发表反对西德基政府、讥讽国王法鲁克的政论文章被判刑。获释后专门从事写作，其作品包括诗歌、小说、文学评论、政论、人物传记、宗教哲学和专著等。诗歌集有《阿卡德诗集》、《西方的旋风》、《四十的启示》、《过路人》等；长篇小说有《萨拉》等；文学评论和研究报告有《批评与文学专集》、《文学艺术之见》、《阿拉伯文学的新倾向》、《古今阿拉伯文学对外国文学的态度》等。政论专著有《二十世纪的极权统治》、《监狱和镣铐的世界》等。还写有关于《古兰经》的哲学思想研究、政治和社会哲学的论文，撰写了中世纪穆斯林哲学家、诗人和学者，如伊本·西那、伊本·路世德、伊本·鲁米、艾布·努瓦斯和军事家哈立德·本·瓦利德等人的评传，以及介绍莎士比亚、萧伯纳等作家的专著。在埃及和阿拉伯文学界影响较大。曾担任阿拉伯语言学会委员和伊拉克科学协会通讯会员、埃及政府文学艺术和社会科学最高委员会委员。1960年获埃及国家文学表彰奖。       (杨克礼)

阿克(Akko，‘Akka)  巴勒斯坦北部古城。巴哈教派的圣地。亦称阿克雷。西濒地中海，坐落在长约25公里的阿克湾北端。有5000多年的历史，最早为迦南人的一个部落所建。638年阿拉伯人攻占，后伍麦叶王朝哈里发穆阿维叶在位时对该城进行修缮和扩建；1104年埃及图伦王朝统治者伊本·图伦建为港口，逐渐发展成为从地中海东岸通往西亚内陆的重要商业口岸。它是十字军东侵时所建立的耶路撒冷王国的最后据点，1291年被马穆鲁克王朝穆斯林军队收复，至此十字军东侵以失败告终。1848年5月被以色列占领。城内多古迹。有12座伊斯兰教古清真寺，最宏伟的是贾扎尔清真寺及其浴室，还有阿卜杜拉帕夏的宫苑。巴哈教派创始人巴哈乌拉的陵墓，被巴哈派信徒视为圣地，均具有伊斯兰教建筑风格。    (杨克礼)

阿克巴(Akbar，1542～1605)  印度莫卧儿帝国第三代皇帝，著名的政治和宗教改革家。一译“亚格伯”。全名艾布·乌尔法特·哲拉鲁丁·穆罕默德·阿克巴。出生于信德的欧麦尔古德村。胡马雍的长子。少年时受教于波斯苏菲派学者米尔·阿卜杜·拉蒂夫。13岁时任旁遮普总督。1556年初其父胡马雍去世后在卡拉瑙尔继皇帝位，由培拉姆汗摄政。当时莫卧儿王朝政权不稳固，其辖地只限于旁遮普及德里附近地区。1556年11月，与培拉姆汗率军向德里进军，在帕尼帕特战役中，打败阿富汗人喜穆的军队，攻占德里。1560年解除专权骄横的培拉姆汗的宰相职务，亲自掌握大权。1567年率军攻占拉齐普特人的要塞，并采用怀柔政策，包括和亲手段争取了大部分拉齐普特领袖人物

为他服务。1573，年，征服了古吉拉特，控制了印度和西亚的贸易。1579年，颁布《马赫札尔》(无误法令)，宣布自己为政教最高领袖。1586～1595年，先后征服了克什米尔、信德和坎大哈，并镇压了地方割据势力和王族内部的多次叛乱。在统一印度北部以后，又征服了西、南部的部分地区，将巴赫曼尼的5个小素丹国并入其版图，形成了疆域辽阔的莫卧儿帝国。

    执政期间，当帝国相对稳定后，集中力量从事国内政治、经济、文化和宗教方面的改革。主要有：（1）建立了君主专制的中央集权制。皇帝有至高无上的权力，中央设4大臣，分管财政、军事、宗教司法和工商业等。全部政府官员均授予军阶，军队将领和各省总督由皇帝任命。将全国划分为15个省，实行行政、司法、军事分治，由中央派出的情报员监督各级官吏。（2）改革税制，促进农业和工商业发展。将穆斯林贵族原分封的采邑（贾吉尔）收归国有，改付他们以薪金。废除原有的包税制度，将土地按质分为4等，规定每一等级土地的税收标准。规定对印度教徒和穆斯林商人实行统一税率，废除对非伊斯兰教徒征收的人头税。此外，还采取了统一度量衡和货币的措施。（3）改革司法。实行伊斯兰教法和世俗法相结合的制度，规定司法系统独立，中央大法官任命各省法官。凡死刑判决必须由皇帝批准，案件断决必须重证据，禁止官员徇私枉法。宣布自己为伊斯兰教法的最高解释者。（4）实行宗教宽容政策，倡导印度各宗教一律平等，各奉其事，消除相互间的对立。规定印度教、琐罗亚斯德教和基督教按各自的教规进行宗教活动，修建宙宇教堂，允许原强迫改宗伊斯兰教的人可恢复原来的信仰。印度教徒可在政府和军队中担任要职。在法特普尔·西克里城修建一座礼拜堂，挑选各宗教的学者举行宗教学术自由辩论。为调和各宗教间的矛盾，促进印度各种宗教文化的融合，1582年创立了“神圣的宗教”。主要教义是：信奉一神论，强调道德和理性，阿克巴为最高长老；倡导俭仆清廉，不食肉，对一切人行“善”；崇拜太阳等。它揉合了伊斯兰教、印度教、基督教和拜火教的一些礼俗。但该教未得到发展，仅有数十名信徒。（5）废除一些陈规陋习。下令允许寡妇改嫁，废除“萨提”(即妻子为亡夫殉葬自焚)制度。禁止童婚、大办嫁妆，提倡男女婚姻自主，近亲不宜结婚，倡导一夫一妻制。提倡和赞助学术研究，宫廷学者荟萃，文化教育事业得到发展。在其统治下，印度达到空前的统一和繁荣。史学家誉他为“阿克巴大帝”，“伊斯兰东方最贤明、正义的伟大君主”。1605年10月卒于亚格拉。    (杨克礼)