阿巴拜克(?～1514)  中国明代新疆喀什噶尔阿巴拜克王朝素丹。《明史》作阿巴·儿乞儿。出身于喀什噶尔杜格拉特部贵族。信奉逊尼派哈乃斐学派。1480年趁察合台后王内讧之机攻占喀什噶尔，驱逐其叔父米尔扎·穆罕默德·海达尔，并击退优努斯汗的进攻，脱离东察合台汗国的隶属，自称素丹。阿巴拜克王朝统治疆域“阿尔蒂沙尔”(即6城：喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏、乌什)，首府喀什噶尔。在位时拥有5万兵力，曾多次进行征战，占领费尔干纳、博罗尔等地。对内实行高压政策，横征暴敛。以信仰虔诚为名，强迫穆夫提(教法解释人)制定教法、律例，残酷镇压不满的臣民，并严禁人民迁徙。据《中亚蒙兀儿史一拉失德史》载，阿巴拜克曾将反对其统治的3000多人处死，数千人被处刖刑。他统治时期，暴敛财富，曾对喀什噶尔、于阗、叶尔羌等地的古城址进行大规模挖掘，获得无数珍宝；在叶尔羌城修建了坚固、高大的城堡，富丽堂皇的宫邸和花园。同时亦在上述各地兴建了一批清真寺、经学院等。1514年被赛义德汗打败，逃至喀喇昆仑山里时被杀。    (李进新)

阿巴德王朝(al-Sulahal al-Abbadiyyah)  11世纪安达卢西亚的塞维利亚伊斯兰王朝(1023～1091)。塞维利亚原为后伍麦叶王朝行省。1023年，塞维利亚伊斯兰教法官穆罕默德·伊本·阿巴德(1023～1042在位)，趁科尔多瓦哈里发国分裂之机，脱离哈里发统治而独立，建立阿巴德王朝。奉行逊尼派教义和教法。其子阿巴德·穆尔台迪德(1042～1069在位)继位后称“埃米尔”，进一步扩张疆土，健全政治制度，发展经济，倡导伊斯兰文化，此时为王朝的鼎盛时期。他先后兼并了梅尔图拉、涅夫拉、韦尔瓦、萨尔特斯、锡尔维什、德阿尔加维、阿戈斯、莫龙、龙达等小国和穆斯林酋长国。用巧计同基督教卡斯提尔和莱昂王国国王谈判，以免遭到他们的进攻。在末代埃米尔阿巴德·穆尔台米德，(1069～1091在位)执政时，创建了塞维利亚宗教大学和图书馆，赞助学术研究，庇护学者和诗人，塞维利亚继科尔多瓦后成为安达卢西亚伊斯兰学术文化中心。阿巴德·穆尔台米德于1071和1078年两次从哲赫沃尔人手中夺取科尔多瓦，其大臣伊本·欧麦尔征服了穆尔西亚。为抵御基督教卡斯提尔王国军队向阿拉贡和巴伦西亚的侵入，1086年向北非的穆拉比特王朝埃米尔伊本·塔什芬求援出兵，在萨拉卡战役中穆斯林联军打败基督教军队。从此，阿巴德王朝沦为穆拉比特王朝的臣属。1091年，伊本·塔什芬再次率军攻占塞维利亚并作为陪都，王朝灭亡。穆尔台米德被俘后解到摩洛哥艾格马特囚禁，在狱中写诗，生活悲惨，于1095年死去。(杨克礼)

阿巴黑雅经文学校  中国新疆阿勒泰地区哈萨克人的经文学校。“阿巴黑雅”为哈萨克语，意即哈萨克阿巴克克烈部落的经文学校。位于新疆阿勒泰地区克兰河畔伊特吾尔村。约于1880年由当地哈萨克人朱尔特比建立。该学校主要课程为《古兰经》和伊斯兰教基本知识，专门培养毛拉。曾在该校学习，后成为毛拉的人有：朱尔特比、阿斯里别克·柯别西、乌勒斯特木等。1904年该校首批学生马米对学校进行了扩建，增设了现代教育内容，即数学、历史、地理和哈萨克语文等课程。    (贾合甫)

阿拔斯宫(Abbasid Palace)  阿拉伯帝国阿拔斯王朝(750～1258)遗存的著名建筑。位于伊拉克首都巴格达的拉希德大街。传为哈里发纳绥尔(1179～1225在位)所建。其原有复杂而精美的建筑式样，仍保存整个宫殿呈长方形的双层建筑，中有430平方米的宽敞厅院。东翼中部有9米高的拱顶大厅，与双层楼等高，拱顶和两侧支柱都饰以砖雕，其花纹宛如挂毯上的纹路。庭院四周长廊上，有精美的蜂窝状饰物。此宫经修复后，现辟为伊斯兰遗迹博物馆，收藏有大量珍贵文物。    (杨克礼)

阿拔斯派(a1—'Abbasiyyah)  伊斯兰教早期派别之一。约产生于8世纪初期，原为哈希姆派(a1—Hashimiyyah)的分支，为早期什叶派内部的一支派。认为什叶派第一代伊玛目阿里之子穆罕默德·伊本·哈奈菲叶并未亡故，是阿里的合法继承人，并把伊玛目位及全部知识传授予其于艾布·哈希姆(Abu Hashim,?～717)。据说该派首先提出《古兰经》有表、里两义之别，而隐含的“里义”更为重要。艾布·哈希姆去世后，该派又分裂为若干支派。其中阿拔斯派宜称，艾布·哈希姆于侯迈麦村(al-Humaymah，今巴勒斯坦境内)临终前，已把伊玛目位传给穆罕默德·伊本·阿里(Muhammad ibn‘Ali)，后又传给阿拔斯家族的后裔。阿拔斯家族推翻伍麦叶王朝后，为证明阿拔斯政权的合法性、正统性，乃割断同什叶派的联系，宜称阿拔斯哈里发为先知穆罕默德的合法继承人，标榜要建立“安拉在大地上的统治”。此后该派已从宗教派别转化为政治派别。    (吴云贵)