《信仰的历程》系现代著名的伊斯兰思想家、政治活动家、前黎巴嫩最高法院院长纳迪姆·艾勒·基斯尔（1897—1980）的一部信仰学或哲学力作。作者是知名伊斯兰哲学家、大学者候赛因·艾勒·基斯尔（1845—1909）的儿子。后者是马坚先生所译《回教真相》、陈克礼先生所译《回教信仰基础》的作者。

本书以对话的形式，借海拉和他的导师之口，以通俗、流畅、明快的文字阐释了《古兰经》与哲学、科学的关系。作者追根溯源，首先谈到希腊哲学家对宇宙的根本观点，称希腊哲学家们为“寻找真主（上帝）的人。”紧接着述及中世纪有代表性的几位穆斯林哲学家，如法拉比、伊本·西那、伊本·鲁世德等；然后又涉及近代西方出现的一些哲学精英，如培根、莱希尼茨、康德等。用信仰线索把他们串连起来，从而得出一个重要的结论：哲学家通过理性推理得出的结论与《古兰经》的真理并行不悖；哲学家和神学家在证明真主存在的问题上有广泛的共识。而且，作者通过对历代哲学大家观点的剖析与思考，认为了不起的大哲学家们没有一个不信仰真主的；无神论者只是哲学家中的少数，而且都是小人物们。用培根的话来说：“肤浅的哲学使人远离上帝，深刻的哲学使人回归上帝。”艾勒·基斯尔说：“哲学是奇特的大海，岸边会遇到危险和失足，而深处却是安宁和信念。”

在疏理了信仰与哲学（或〈古兰经〉与哲学）的关系后，作者把笔锋转向另一个重要领域——《古兰经》与科学的关系，通过一些典型的例子，得出：断然的科学事实与《古兰经》的内容绝无冲突。至此完成了《古兰经》与哲学、科学的微妙关系的“信仰的历程”或“信仰的故事”。值得注意的是，作者打破前人因袭他人（特别是西方学者）观点的作法，肯定古今哲学家证明真主存在方面功不可没，同时指出他们的学说和观点中存在的问题，特别是他们的困惑及由此引发的“哲学失足”。无论是古代的亚力士多德、中世纪的伊本·鲁世德，还是近代的康德等，作者都给予了恰如其分的评价。既不抬高，也非贬低，而是就事论事。为我们提供了难能可贵的认识论和方法论。

作者的另一个过人之处是，虽然著作通篇在维护理性，维护理性在证明真主存在方面的不可替代的作用，讴歌从苏格拉底到康德对捍卫理性的巨大贡献，但不是像后来的一些理性主义探索者那样一味倒向理性，视理性为解决问题的唯一灵丹妙药。而是通过伊本·西那、洛克、培根、康德等人的言说，指出理性的局限性和相对性。由此出发，指出用自然规律解释“奇迹”“未知领域”的肤浅和浮燥。“承认自己无知的人才是聪明的人。”（苏格拉底）“人的想像的无能，正是上帝万能的最有力的证据。”（帕斯卡尔）在指出科学对证实《古兰经》真理的作用的同时，也指出了盲目迷信科学的危险性。这种不偏不倚、平衡适中的认识论和方法论，是穆斯林学人不可或缺的精神资源。惟其如此，我们才能在各种思潮的冲击面前立于不败之地。