论主麻拜

穆罕默德经耶尔故布传自艾布·哈尼法：如果伊玛目领着一些人礼主麻拜，在尚未鞠躬叩头前，那些人离他而去了，只有妇女和孩子们留下了，那么，他就礼晌礼拜。艾布·优素福说：“如果他开拜后人们离他而去，他继续礼主麻。”

如果在鞠躬和叩一个头后他们离去，或者只有出门在外者和奴隶留下了，或者有三个男人留下了，三个人是主麻人数的最低限度，那么他就继续礼主麻。

如果一个出门在外的人或奴隶奉命念胡图白领主麻拜，主麻拜有效。

如果一个人在主麻日在家礼了晌礼拜，然后出门去礼主麻拜，则他的晌礼拜就坏了。艾布·优素福和穆罕默德说：“他只要没有进入主麻拜，礼过的晌礼拜就不坏，一进入主麻拜，则晌礼拜就坏了。”

在主麻日伙礼晌礼拜是可憎，无论在监狱还是外面。但如果那样礼了晌礼拜，则拜功有效。

在驻“米那”期间，在主麻日，如果伊玛目是希扎兹的官长，或哈里发是出门在外者，则礼主麻拜；如果伊玛目不是希扎兹的官长，也不是哈里发，而是一个旅行者，则没有主麻。穆罕默德主张：在米那就没有主麻。

在阿拉法特山，没有主麻，这是艾布·哈尼法、艾布·优素福和穆罕默德全部的主张。

如果伊玛目在主麻日用一句赞主词念了胡图白，则有效。穆罕默德和艾布·优素福说：“一句赞主词不能作为胡图白，必须有一句被称作胡图白的话。”