论没有受戒而越过戒关或者进入麦加之人

穆罕默德经耶尔故布传自艾布·哈尼法：如果一个库法人到达布斯坦·拜尼·阿米尔地方举意福朝而受戒，然后又返回到匝特·伊尔格地方受戒念了应召词，则他不宰逾越戒关没受戒该宰的那只羊；如果他返回到匝特·伊尔格地方而没有重新受戒念应召词，则他必须宰逾越戒关没受戒该宰的那只羊。艾布优素福和穆罕默德主张：只要他返回到匝特·伊尔格戒关，无论他是否再次受戒，他都不宰逾越戒关没受戒该宰的那只羊。

如果一个麦加人想朝觐而从禁地出去受了戒，再没有回到禁地而直接去站驻了阿拉法特山，则他必须宰一只羊。如果他因其它事情而出了禁地，然后受戒出站驻了阿拉法特山，那么。他就不宰羊弥补。

一个举意“享受朝”的人在完成福朝以后离开了禁地，然后举意正朝而受戒站驻了阿拉法特山，则他要宰一只羊；如果在站驻阿拉法特山以前他返回到禁地，然后在禁地举意正朝而受戒了，则他不宰羊弥补。

如果一个人因为其它原因而到达了布斯坦·拜尼·阿米尔地方，那么他就可以不受戒而进入麦加，他的戒关则是布斯坦，他和布斯坦人是一样的侯昆，如果他俩在禁地外受戒，然后去站驻阿拉法特山，则他俩不宰羊弥补。

如果一个人没有受戒进入了麦加，然后在当年又出去到了戒关，在戒关举意朝觐而受戒了，那么，这次受戒也能算他没有受戒进入麦加应该朝的觐。没有受戒进入麦加者理应朝正朝或福朝。

如果一个人超越戒关而举意福朝受了戒，以后又坏了福朝，那么他就继续完成功课，再还补福朝，但他不宰因放弃戒关而该宰的那只羊。真主知之！