（辞华学）

علم البديع : دراسة لا تتعدى تزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال اللفظي أو المعنوي . وهو يقتسم إلي المحسنات اللغوية والمحسنات المعنوية .

辞华学：是研究如何从文字和意义方面修饰词句，使它美妙、新奇的学问。这种修辞手法分文字修饰和意义修饰。

المحسنات اللغوية : الجناس والسجع والاقتباس والتصدير ولزوم ما لا يلزم والموازنة وما لا يستحيل بالانعكاس .

1 – الجناس : أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى وهو نوعان :

أ – تامّ : وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي : نوع الحروف , وشكلها , وعددها , وترتيبها . مثلا : قال تعالي :

[ ويَوْمَ تَقُومُ السَاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبَثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ] الساعة الأولي معناها يوم القيامة والثانية معناها الساعات الزمانية .

شريف هو شريف . شريف الأول هو اسم الشخص والثاني هو اسم الصفة .

ذكية هي ذكية . ذكية الأولي هي اسم الفتاة والثانية هي اسم الصفة .

一、文字修饰：

1、两字同类法：两个词发音相同，意义不一。

（1）、完全型的：两个词在字母种类、音符、数量和次序四个方面完全一致。如真主说：“复生时成立之日，犯罪分子说：他们只能逗留一霎时。”

“谢里福是个高贵的人。”（前者是人名。后者是形容词。）

“洁克娅是个聪明的姑娘。”（前者是人名。后者是形容词。）

ب – غير تامّ : وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة . مثلا : قال تعالي : [ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ , وَأَمَّا السَائِلَ فَلا تَنْهَرْ ] . [ خشيت أن تقول فرّقت بين بني إسرائيل ] .[ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ] .

قال عليه الصلاة والسلام : [ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ] .

（2）、非完全型的：两个词在上述四个方面可以允许有一方面不同。如：真主说：“至于孤儿，你不要压迫他，至于乞丐，你不要呵斥他。”

真主说：“我担心你说，是我分裂了以色列后裔们！。”

真主说：“他们阻止他，他们远离他。” 穆圣说：“骏马的福气就系在脑门盖上！”

2 – السجع : توافق الفاصلتين في الحرف الأخير , وأفضله ما تساوت فقره . مثلا :

قال الله تعالي : [ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ …] .

قال صلى الله عليه وسلم : [ اللهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا , وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا ] . [ رَحِمَ اللهُ عَبْدًا قَالَ خَيْرًا فَغَنِمَ , أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ ] .

قال بعض البلغاء : الإنسان بآدابه , لا بزيه وثيابه .

قال الثعالبى : الحقد صدأ القلوب , واللجاج سبب الحروب .

2、两字谐音法：两节尾或数节尾文字的最后一个字母相同。如：

真主说：“难道你不知道吗？你的养主是怎么处治象军的，难道真主没有使他们的诡计失效吗？！”

穆圣说：“真主啊！祈求你使出散者财源滚滚，使吝啬鬼破产失业。”

“愿真主赐福说好话而心安理得的人，或沉默寡言而息事宁人的人。”

一些雄辩家说：“人靠修养，不靠衣着。”

诗人说：“积怨怀恨是心灵之锈，争强好胜是战争之源。”

3 – الاقتباس : تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير دلالة علي أنه منهما , ويجوز أن يغير في الأثر المقتبس قليلا . مثلا :

قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع : [ أَيُّهَا النَاسُ ! اسْمَعُوا قَوْلِي فَإِنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَلْقَاكُم بَعْدَ عَامِي هَذَا . أَيُّهَا النَاسُ ! إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَهُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَي أَنْ تَلْقُوا رَبَّكُمْ ].

[ أَيُّهَا النَاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَأَبَاكُمْ وَاحِدٌ , كُلُّكُمْ لآدَمَ وَآدَمُ مِنَ التُرَابِ فَلا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَي عَجَمِيٍّ إِلا بِالتَقْوَى , إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ هَلْ بَلَّغْتُ ؟ اللهُمَّ فَاشْهَدْ ! ] .

كن محسنا ! فَـالْيَدُ الْعُلْيَا خَيٌْر مِنَ الْيَدِ السُفْلَى .

كان النبي إسماعيل يلقى صغيرا  بِـوَادِ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ...

علي خبزك مكتوب سيكفيكهم الله .

3、引用：散文中包含经训之言而没有指明出处，允许略作改动。如：

穆圣在辞朝演讲词中说：“人们啊！你们听我说，我不知道我们来年能见面与否。人们啊！你们的生命、财产和名誉到死都是神圣不可侵犯的！人们啊！你们的养主是独一的，你们的祖先是同一个人，你们都是阿丹的后裔，阿丹是拿土造的，所以阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，只有用敬畏来衡量。在真主看来，你们中最高贵的人是最敬畏的人。我传达了吗？真主啊！祈求你见证吧！。”

乞丐说：“行行好吧！奉献强于索取！。”

伊斯玛圣人小时候就被抛弃在不毛之地（麦加）。

你的面包上书写着“真主将替你对付他们。”

4 – التصدير : هو في النثران يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين أو الملحقين بهما في أول الفقرة واللفظ الآخر في آخرها . ويسمي ردّ العجز علي الصدر . مثلا :

 قال الله تعالي : [ وَتَخْشَى النَاسُ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ] .

[ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ] .

[ قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِنَ الْقَالِيْنَ ] .

4、顾首：一句话中最后一个词与前面的某个词相同或相似。如：

真主说：“你在害怕人们，而真主是更应当为你所害怕。”

真主说：“你们向你们的养主祈求宽恕吧！真主是宽恕人的。”

真主说：“他说，我确实痛恨你们的行为。”

5 – لزوم ما لا يلزم : أن يجيء قبل الروي أو ما في معناه ما ليس بلازم في السجع . مثلا:

قال تعالي: [ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الذِي خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ] .

[ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ , قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ ] .

5、定而不定法：把押韵中所不必相同的字母强求一致。如：

真主说：“你以你养主的名义宣读吧！是他用血块创造了人类。”

真主说：“他的同伴说，我们的养主啊！你没有使他迷误，但他自己误入歧途。他说，你们不要在我这里争辩，我提前警告过你们。”

6 – الموازنة : هي تساوى الفاصلين في الوزن دون التقفية . مثلا : قال الله تعالي :

[ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَزَرَابِيٌ مَبْثُوثَةٍ ] .

[ وَآتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ الْْمُسْتَبِينَ وَهَدَيْنَاهُمُ الصِرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ] .

6、谐律法：两节或数节文字的节尾词，最后一个词相同。如：

真主说：“被排好的杯子，被布置的毯子。”

真主说：“我赐给他们明白的经典，我把他们引领到正道上。”

7 – القلب : أن يكون الكلام بحيث لو عكسته وبدأت بحرفه . مثلا : قال الله تعالي :

[ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ] . [ وَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ] .

7、回文法：词序正反均可读。如真主说：“你应当赞颂你的养主。”

真主说：“对待孤儿，你不要歧视。”