（句子的成分）
أجزاء الجملة : الجمل الإسنادي والقصر والمساواة والإيجاز والإطناب .
الإسناد الجملي : المسند إليه والمسند . مثلا : محمد (المسند إليه ) رسول الله (المسند ) وهو يشتمل المطلق وهو بلا زيادة أي قيد من القيود, مثلا : [ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ] . [ قد أفلح المؤمنون ] . والمقيّد وهو بزيادة قيد من القيود , مثلا : [ وَعَدَ اللهُ الذِينَ آمَنُوا … ] . [ اهْدِنَا الصِرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ] .
القيود هي : المفاعيل والحال والتمييز والتوابع والضمير الفاصل وآلات الشرط والنفي وإن وأخواتها والحروف الجارة وفعل كان وأخواتها .
句子的成分：句子的主谓关系、限定法、中常、简练和详尽。
7、句子的主谓关系是由主项和谓语两大要素构成的。如：
真主说：“穆罕默德是真主的使者。”
句子的主谓关系包括不带附加成分的开放性的和带附加成分的限制性的。
开放性的，如：
真主说：“你们的主宰是独一的主宰。”
真主说：“一切穆民成功了！。”
限制性的，如：“真主已给众穆民承诺了…”“祈求你把我们引上正道！”
限制成分：宾语、状语、区分语、分离代词、条件工具词、否定工具词、类似动词的虚词、介词和残缺动词。
2- ترتيبهما : المسند بعد المسند إليه , مثلا : الحمد لله رب العالمين . فإذا كان بالعكس فلا بد من الباعث :
(1) المسند عامل : [ اقْتَرَبَتِ السَاعَةُ ] .
(2) المسند هو الصدارة في الكلام : أين كنت ؟
(3) المسند هو التنبيه : له همم لا منتهى لكبارها .
(4) المسند هو التخصيص يفيد القصر : [ لله مُلْكُ السَمَوَاتِ وَالأَرْضِ ] . [ وَإِلَي الله المَصِيرُ ] . [ لَكُمْ دِينُكُم وَلِي دِيْنِ ] .
(5) المسند هو التعجب والثناء والمدح والذم والاسترحام والدعاء والتفاؤل : لله درّك ! عظيم أنت! نعم الخليفة عمر! فقير أخوك ! مبارك وصولك بالسلام ! قال للمريض : في عافية أنت !
2、句子的主谓关系的顺序：主项在前，谓语在后。如：
真主说：“一切赞美归真主！”
如果顺序颠倒，那一定得有提前的理由。主要理由有：
（1）、谓语是支配词：如真主说：“末日已来临了！”
（2）、谓语是疑问词：如：“你刚才在哪里？。”
（3）、谓语是提醒词：如：“他的决心大无比。”
（4）、谓语是表示限定的特指词：
真主说：“天地的主权，只是真主的，真主是惟一的归宿。”
真主说：“你们有自己的信仰，我们也有自己的信仰。”
（5）、谓语是感叹：如：“你真好！”
（6）、谓语是颂扬：如：“你真伟大！”
（7）、谓语是褒贬：如：“欧麦尔是了不起的哈里发！”“你弟弟真穷！”
（8）、谓语是祝愿：如：“祝你平安抵达！”
（9）、谓语是乐观：如对病人说：“你的气色真不错！”
3- ذكرهما وحذفهما : حذف المسند إليه أو المسند : أهلا وسهلا !
(1) الإطناب : [ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ! ] .
(2) المشاعر والرأي : أوه أنا علي قيد الحياة .
(3) السجع : سيارة ! سيارة !
3、主谓的提及与省略：在一定的场合下二者之一会省略。如：“你好！”
（1）、简练。如：
真主描述先知伊布拉欣妻子的话说：“（我）是一个不能生孩子的老妇女！”
（2）、感情和观点。如：“唉！还活着罢！”
（3）、惊恐。如：“车！车！”
4- معرفتهما ونكرتهما :
المسند إليه هو المعرفة ولكن بالعكس في بعض الأماكن .
(1) يفيد التكثير أو تقليل : [ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِن قَبْلِكَ ] . ( كل الرسل )
دخل شيء من النور . ( شيء قليل ).
(2) يفيد التعظيم أو التحقير : له مانع عن كل عيب . ليس له رغبة في الدراسة .
(3) يفيد الإفراد والنوعية : [ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ] . [ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ ! ] .
(4) يفيد الإخفاء : قال رجل : إنك منافق .
4、主谓的确指和泛指：主项是确指，谓语是泛指。
在某些场合，泛指名词可以作主语。
（1）、表示繁多或稀少。如：
真主说：“如果他们否认你，那么在你之前，他们确已否认过许多的使者。”
“投进了一束光线。”
（2）、表示敬重或鄙视。如：“他不做任何丢脸的事。”
“他一点也不想学习。”
（3）、表示单个或种类。如：“挨两刀不如挨一刀。” “凡病就有药。”
（4）、表示隐而不露。如：“有人说，你是个伪君子。”
المسند هو النكرة ولكن بالعكس في بعض الأماكن :
(1) الحكم معلوم : هذا الخطيب .
(2) قصر الحكم علي المسند إليه : [ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ] .
(3) كمال معني الحكم : سعد الوطني !
(4) الحقيقة : [ اللهُ الصَمَدُ ] الجماهير هم الأبطال الحقيقيون .
谓语是泛指，但在某些场合确指名词可以作谓语。
（1）、表示众所周知的判断。如：“这就是那位演说家。”
（2）、表示谓语的判断限于主语。如真主说：“只有这些人才是成功者。”
（3）、表示谓语完全具备判断的意义。如：“塞阿德是真正的爱国者。”
（4）、表示谓语的判断是真理。如：
真主说：“真主是万物需求的。”
“群众是真正的英雄。”
القصر : تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص .
طرق القصر المشهورة : أربعة .
1 – النفي والاستثناء , وهنا يكون المقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء . مثلا : [ لا إِلَهَ إلا اللهُ ] . [ لا يَغْفِرُ الذُنُوبَ إلا اللهُ ] . لا يفوز إلا المجدّ .
限定法：是通过特殊的方法，利用他人或事，特指某人或某事。
限定的方法主要有四种：
7、否定和除外并存，所限语处在除外工具词之后。如：
真主说：“万物非主，惟有真主。”
真主说：“只有真主才能宽恕罪过。”
“只有努力的人才能成功。”
2 – إنما , ويكون المقصور عليه مؤخرا وجوبا . مثلا :
[ إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ]. [ إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ] . إنما الحياة تعب .
[ وَمَا تَوْفِيقِي إلا باللهِ ] [ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ] .
2、限定词，所限语必须置后。如：
真主说：“只有真主是惟一的主宰。”
真主说： “人们中只有学者才敬畏真主。”
“我的成功只有依赖真主。”
真主说：“我只有托靠并归依真主。”
3 – العطف بلا , أو بل أو لكن , فإن كان العطف بلا كان المقصور عليه مقابلا لما بعدها , وإن كان العطف ببل أو لكن كان المقصور عليه ما بعدهما . مثلا : الأرض متحركة لا ثابتة . ما الأرض ثابتة بل متحركة . ما الأرض ثابتة لكن متحركة .
3、用否定或转折虚词做并列语。如：
“地球是运动的，不是静止的。” “地球不是静止的，而是运动的。”
4 – تقديم ما حقه التأخير . وهنا يكون المقصور عليه هو المقدَّم . مثلا :
[ إِيَاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ] . [ وبالآخِرَة هُمْ يُوقِنُونَ ] علي الرجال العاملين نثني .
4、将本来在后面的词置前。如：
真主说：“我们只有崇拜你，我们只有求你佑助。”
真主说：“他们只有坚信后世。”
我们只能赞美实干家。
لكل قصر طرفان : مقصور , ومقصور عليه .
ينقسم القصر باعتبار طرفيه قسمين :
1 – قصر صفة علي موصوف . مثلا : [ لا إله إلا الله ] . لا يفوز إلا المجدّ .
2 – قصر موصوف علي صفة : مثلا : [ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ ] . إنما الحياة تعب .
就限定两项之间的关系而言，限定语分两种情况：
形容语限于中心语，如真主说：“只有真主才是真正的主宰。”
只有认真努力的人才能成功。
中心语限于形容语，如真主说：“穆罕默德只能是一位使者。”
“生活只能是劳累。”
ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع قسمين :
1 – حقيقي وهو أن يختص القصور بالمقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع بألا يتعدّاه إلي غيره أصلا . مثلا : إنما الرزاق الله . لا يروى مصر من الأنهار إلا النيل .
2 – إضافي : وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلي شيء معين .
مثلا : لا فتي إلا علي . إنما حسن شُجَاع .
根据客观事实限定语可分成两种：
1、真实的限定：形容语限定于中心语，是实事求是的他人他物不具备这种特性。如：“供给者只能是真主。”“埃及的河流只有尼罗河。”
2、附加的限定：所限定的内容只是一种附加性质的。如：
“只有阿里才是真正的男子汉。”“只有哈桑才是勇敢的。”
الإيجاز : جمع المعاني المتكاثرة تحت اللفظ القليل مع الإبانة والإفصاح وهو نوعان :
1 – إيجاز قصر ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني قصيرة من غير حذف . مثلا : [ ألا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ] . الضعيف أمير الركب . لمن هذا المال ؟ قيل : لله في يدي .
2 – إيجاز حذف ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع قرينة تعين المحذوف .مثلا : [ وجاء ربك والملك صفا صفا ] أي وَجَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ …. [ وَالْقُرْآنُ الْمَجِيدُ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُم مُنذِرٌ مِنْهُمْ ] . [ وَالْقُرْآنُ الْمَجِيدُ لَتُبْعَثُنَّ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُم مُنذِرٌ مِنْهُم … ] . [ أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ ] . ( من الفقر والخوف والجوع والموت … )
句子的简洁：意义丰富，用词不多，但达意明洁。有两种：
1、言简：就是言简意赅，没有省略。如：“注意！造化和万事都属于真主。”“弱者才是商队的首领。”“这是谁的钱？答：是真主的，掌握在我的手里。”
2、略简：是省略了词或句子，但有说明省略语的关联词，如：
真主说：“你养主的（命令）和众天仙都排着队来了。”
真主说：“以伟大的古兰经起誓，（你们肯定会被复生）而他们对来自同族中的警告者来临而吃惊。”
真主说：“那些人会得到安宁（没有贫穷，没有恐惧，没有饥饿，没有死亡……）。”
المساواة : أن تكون المعاني بقدر الألفاظ والألفاظ بقدر المعاني , لا يزيد بعضها علي بعض . مثلا : [ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُم مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ]. [ ولا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَيِّئُ إلا بِأَهْلِهِ ] .
句子的中常：根据意义用词，不多不少。如：
真主说：“你们为自己所做的好事，在真主那里，你们会发现它是最好的，回赐是最大的。”真主说：“阴谋只围困搞阴谋诡计者”（古兰35：43）
الإطناب : زيادة اللفظ علي المعنى لفائدة ويكون بأمور عدة منها :
1 – ذكر الخاص بعد العام للتنبيه علي فضل الخاص . مثلا :
[ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُوحُ فِيْهَا ].[ حَافِظُوا عَلَي الصَلَوَاتِ وَالصَلاةِ الْوُسْطَى ] .
句子的详尽：用较多的词表达一个意思。这种表达手法有：
7、先一般后特殊：突出特殊的优越性。如：
真主说：“众天仙和哲布拉依天仙在这一夜都会光临。”
真主说：“你们谨守一切拜功和中间拜！”
2 – ذكر العام بعد الخاص لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص . مثلا
[ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ] .
2、先特殊后一般：由特殊带出一般。如：
真主说：“我的养主啊！祈求你宽恕我、我的父母和相信你而走进我家的人；还祈求你宽恕所有的男女穆民吧！”
3 – الإيضاح بعد الإبهام لتقرير المعني في ذهن السامع . مثلا :
[ اهْدِنَا الصِرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ] . [ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ … ]
3、先含糊后阐清：加深听众的影响。如：
真主说：“祈求你把我们引上正道，你给他们使过恩惠的人们之道！” “他把你们所知道的赐给了你们，赐给你们牲畜、子女等。”
4 – التَكرار لداع : كتمكين المعني من النفس وكالتحسر وكطول الفصل . مثلا :
[ إِنَ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ]. [ وَيُطَافُ عَلَيْهِم … قَوَارِيرًا قَوَارِيرَ … ] . [ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا … رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ] .
4、重复：目的在于强调、忧伤、前言后语的衔接等。如：
真主说：“苦尽甜来！苦尽甜来！”
真主说：“有人给递去他们银盘和玻璃杯，按容量斟满的银盘和玻璃杯。” “我的父亲啊！我梦见十一颗星星，我梦见它们给我叩头。”
5 – الاعتراض وهو أن يؤتي في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين في المعني بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب . مثلا :
قال الله سبحانه وتعالي : [ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ … ] .
قال محمد صلى الله عليه وسلم : [ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ] .
قال أبو بكر رضي الله عنه : هو ( عمر) الخليفة إن شاء .
قال الإمام مالك رحمه الله : الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والإيمان به واجب .
5、插入语：在一句话或� | 
