( علم المعاني )

（辞达学）

أنواعها : علم المعاني , وعلم البيان , وعلم البديع .

علم المعاني : وسيلة إلي تأدية الكلام مطابقا لمقتضى الحال مع وفائه بغرض بلاغي يفهم ضمنا من سياقه وما يحيط به من قرائن . وهو يشتمل الخبر والإنشاء والقصر والإيجاز والإطناب والمساواة .

阿语修辞是三大类：辞达学、辞巧学和辞华学。

辞达学：旨在以词达意，符合语境，使用让人理解言外之意的修辞手法。这类修辞手法包括陈述式，非陈述式，限定法，简洁，详尽和中常。

الخبر : ما يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب , فإن كان الكلام مطابقا للواقع كان قائله صادقا , وإن كان غير مطابقا له كان قائله كاذبا . الخبر إما جملة اسمية وإما جملة فعلية  . مثلا : ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل , وأوحي إليه في سن الأربعين , وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة , وبالمدينة عشرا .

陈述式：是以符合事实和不符合事实来进行判断。陈述式是名词句或动词句。如：穆圣生于飞历年，四十岁接到了启示，在麦加住了十三年，在麦地那住了十年。

الإنشاء : ما لا يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب . مثلا : من رسالة لعلي رضي الله عنه بعث بها إلى ابن عباس وكان عاملا بمكة : أما بعد فأَقِمْ للناس الحجَّ وذكِّرْهم بأيام الله , واجلسْ لهم العصرَيْنِ ( الغداة والعشي من باب التغليب ) فأفت المستفتىَ وعلّمْ الجاهلَ , وذاكِرْ العالمَ .

非陈述式：不能以符合事实和不符合事实来进行判断。如：阿里致麦加官员伊本·阿巴斯的信中说：“你好！你要带人们朝觐，让他们牢记真主的威严，监督他们完成早晚的拜功，回答咨询者的提问，教育无知者，与智者探讨！”

لكل جملة من جمل الخبر والإنشاء ركنان : محكوم عليه ومحكوم به ويسمي الأول مسندا إليه ( مواضعه : الفاعل ونائبه والمبتدأ الذي له الخبر وما أصله المبتدأ كاسم كان وأخواتها ) والثاني مسندا ( مواضعه : الفعل التام والمبتدأ المكتفي بمرفوعه وخبر المبتدأ وما أصله خبر المبتدأ كخبر كان وأخواتها واسم الفعل والمصدر النائب عن فعل الأمر ) وما زاد على ذلك غير المضاف إليه والصلة فهو قيد ( هي أدوات الشرط والنفي والمفاعيل والحال والتمييز والتوابع والنواسخ ) .

句子的两大要素：陈述对象和叙述，前者叫主项，如：主语、代主语、有述语的起语等，后者叫谓语，如：动词、起语的述语等，此外还有些限制成分，如：条件工具词、否定词、宾语、状语、区分语和同格语等。

أغراض الخبر :

1 – إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة ويسمي ذلك الحكم فائدة الخبر . مثلا : لقد نهضتَ من نومك اليوم مبكرا .

2 – إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم , ويسمي ذلك لازم الفائدة . مثلا : أنت تعمل في حديقتك كل يوم .

3 – الاسترحام . ربّ إني في حاجة ماسة إلي رحمتك !

4 – إظهار التحسّر .  قال الله تعالي حكاية عن زكريا عليه السلام : [ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَأْسُ شَيْبًا ] .

5 – إظهار الضعف . [ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الشَيْطَانُ بِنُصْبٍ عَذَابٍ ] .

6 – الفخر . إن قضيتنا عظيمة .

7 – المدح . [ وإنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ العَبْدُ إنَّهُ أَوَّابٌ ] .

8 – اللعنة . [ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ] [ قَاتَلَهُمُ اللهُ ] .

陈述式的目的：

1、陈述功效，指让对方了解该句所包含的判断。如：你今天起得早。

2、自述功效，指让对方意识到说话者了解这种判断。

如：你是每天都在花园里耕耘。

3、祈恕，如：先知宰克莱亚祈祷道：

真主说：“真主啊！我已经老态龙钟，白发苍苍！” （祈恕）

4、哀伤，如：“青春一去不再复返！”（哀伤）

5、示弱，如：真主说：“你记住，当时我的仆人安优伯祈求他的养主说，恶魔让我遭到了苦衷和磨难！”（示弱）

6、自豪，如：“我们的事业是伟大的！。”

7、褒奖，如：真主说：“我发现他是个坚忍不拔的人，这位仆人真了不起，他是常常反省的。”

8、诅咒，如：真主说：“称量不公者真倒霉！。”“愿真主致他们于死地！。”

أضرب الخبر : ابتدائي وطلبي وإنكاري .

الخبر الابتدائي : أن يكون خالي الذهن من الحكم وفي هذه الحال يلقي إليه الخبر خاليا من أدوات التوكيد . مثلا : كتب معاوية إلي أحد عمّاله فقال : لا ينبغي لنا أن نَسُوسُ الناسَ سياسةً واحدةً , لا نلين جميعا فيمرحَ الناس في المعصية , ولا نشتدّ جميعا فنَحْمِلَ الناسَ على المهالك , ولكن تكون أنت للشدّة والغلظة وأكون أنا للرأفة .

陈述形式：初级型、要求型和否定型。

初级型：对方对所陈述的内容未曾有任何判断，这时告诉他就采取不带强调工具词的形式。如：穆阿威叶致一官员的信中说：“（对各个地区）我们不能采取一刀切的政策，过分宽松就是纵容犯罪，极其严厉会害人不浅；可是你得唱红脸，我来扮演白脸！”

الخبر الطلبي : أن يكون متردّدا في الحكم طلبا أن يصل إلي اليقين في معرفته وفي هذه الحال يحسن توكيده له ليتمكّن من نفسه . مثلا : قال الله تعالي :

 [ قَدْ تَعْلَمُونَ أنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ ] . [ إنَّ الدِيْنَ عِنْدَ اللهِ الإسْلامُ ] .

要求型：对方对所陈述的内容略有所知，但似信非信，要求证实，此时可采取适当的强调工具词使对方排疑解惑。如：

真主说：“你们都知道，我（穆圣）就是真主派遣给你们的使者。”

真主说：“真主所喜欢的宗教就是伊斯兰教”

الخبر الإنكاري : أن يكون منكرا له وفي هذه الحال يجب أن يؤكَّد الخبرُ بمؤكد أو أكثر على حسب إنكاره قوة وضعفا . مثلا : قال الله تعالي : [ ألا إنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ! ] . [ مَا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ] .

否定型：对方对所陈述的内容已持否定态度，这时根据对方态度的强弱程度就采取一个或多个强调工具词，促使对方改变态度，相信所陈述的内容。如：

“注意！他们（两面派）只不过是些破坏分子！”

真主说：“真主不会在每个人的胸中设置两个心脏的！”

أدوات توكيد الخبر : إن وأن والقسم ولام الابتداء ونونا التوكيد وأحرف التنبيه والحروف الزائدة وقد وأما الشرطية .

强调工具词：类似动词的虚词，发誓词，开始的强调词，读重音的强调词，提醒虚词，附加词和部分条件词。

خروج الخبر عن مقتضى الظاهر :

1 – أن ينزل خالي الذهن منزلة السائل المتردد إذا تقدم في الكلام ما يشير إلي حكم الخبر . مثلا : قال الله تعالي حكاية عن يوسف عليه السلام  : [ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إنَّ النَفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُوءِ ] .

2 – أن يجعل غير المنكر كالمنكر لظهور أمارات الإنكار عليه . مثلا : قال الله تعالي لنوح عليه السلام : [ ولا تُخَاطِبْنِي فِي الذِينَ ظَلَمُوا إنَّهُم مُغْرِقُونَ ] .

3 – أن يجعل المنكر كغير المنكر إن كان لديه دلائل وشواهد لو تأملها لارتدع ن إنكاره . مثلا : قال تعالي في وصف يوم الحساب : [ والأمْرُ يَوْمَئِذٍ للهِ ! ] . والجهل ضارّ .

陈述与表面情理不合：

1、把对方当作对前面的陈述持怀疑态度的对待。如：

真主说：“我不能把自己说得干干净净，人性本来就是令人作恶的。”

2、把对判断不持否定态度，而他的实际行动实际上否定了这个判断的对方当作否定者对待。如：

真主说：“你对行不义之人不要祈求我，他们将会被水淹死。”

3、把对判断否定者当作不否定者对待，因为该句的判断是显而易见的，对方稍一思索，便可改变态度。如：

真主说：“那日的一切权力都属于真主。” 

“愚昧无知贻害无穷。”