《辞章之道》是伊玛目阿里·本·艾比·塔利卜的演说，信函，指令，训诫，言论，箴言，遗训，格言集。公元十世纪，由艾布·哈桑·穆罕默德·谢里夫·莱迪选录，汇编成册，命名为《辞章之道》亦译《雄辩之路》。分为三章：第一章“演说与指令”(242篇)；第二章“信件与信函”(79件)；第三章“格言与箴言”(478条)。

《辞章之道》辑录成册后，引起伊斯兰学术界的高度重视，被什叶派奉为他们的五大圣训经之一，被逊尼派，穆尔太齐赖派视为重要经藉之一，并一致认为是珍贵的阿拉伯伊斯兰文化遗产。

《辞章之道》问世后，许多手抄本和注释本在伊斯兰世界各地流行。早期的注释本有‘拉万迪’的注释本，艾布·侯赛因·白海基(996—1677)的注释本，法赫伦丁(?一1210)的注释本，伊本·艾比·哈迪德(1190一1258)的注释本，伊本·麦赛姆的注释本等。

近代和现代的注释本有哈比卜·本·穆罕默德·哈希米的注释本，穆罕默德·阿卜杜（1849-1905）的注释本，穆罕默德·纳伊勒·米尔赛菲的注释本，穆罕默德·太基伊·图斯太里的注释本等共有五十多种，这些注释者中有逊尼派，什叶派和穆尔太齐赖派。注释家们出于各自不同的教派观点和认识水平，对伊玛目阿里言简意赅的语言及许多预言，暗示有不同的理解，注释和发挥。其中最早的注释本是拉万迪的注释本。而内容最丰富，最驰名的是伊本·艾比·哈迪德（穆尔太齐赖派）的注释本，长达二十册，他主要阐述穆尔太齐赖派的观点，但同时客观地引述其他派别的观点。图斯太里（什叶派）的注释本长达十四册，他主要阐述什叶派的观点，对伊本·艾比·哈迪德的某些观点有所批评与驳斥。穆罕默德·阿卜杜（1849-1905，逊尼派）的注释本主要阐述逊尼派的观点，但引用资料较少。

《辞章之道》的内容涉及伊玛目阿里关于认主独一，真主的本体与属性，宇宙，天地的创造，天使，阿丹的创造等论述，以及先知论，伊玛目论，伊斯兰的基本信仰与义务，《古兰经》，圣训，伊斯兰的世界观，人生观，伦理道德观等精辟的论述。还淋漓尽致地描述了海洋与大陆，大陆的形成；细腻入微地描述了孔雀，蝙蝠，蚂蚁，蝗虫等生物，以此论证真主奇妙的创造。

一大部分内容是伊玛目阿里对正统哈里发时期，围绕哈里发位(先知的继承人)之争展开的重大政治斗争，军事冲突的立场，观点及对有关人物的批评，与他们的论证。

在伊玛目阿里的演说，信函，训诫，遗训，言论中贬斥现世，提示死亡，向往后世较多，这一方面是源于《古兰经》，圣训的伊斯兰的世界观，人生观和价值观。

什叶派认为阿里应该是合法的第一任哈里发和第一位伊玛目。因此，《辞章之道》可以说是什叶派思想，主张，学说的源泉与依据。研究什叶派必须研究《辞章之道》。

伊玛目阿里口才出众，出口成章。他是第一位背诵全部《古兰经》的圣门弟子；他精通《古兰经》，圣训，教义，教法；他知识渊博，语言丰富；他熟练地引用《古兰经》圣训以及历史典故，古阿拉伯诗歌中有益的谚语，格言，警句。正如穆罕默德·艾敏·奈瓦威教授所评论的那样：“智慧的源泉从他的心灵中涌出，丰富的语言，词汇，格言，警句，哲理象海水般从他的舌头顺从地，流利地滔滔不绝……。”他语言逻辑思维能力极强。在他的演说，言论，信函，箴言，格言中充满着形象的比喻，美妙的隐喻，精彩的借喻与转义，紧凑的对偶句，凝炼的排比句，洽切的对照句等优美的传统阿拉伯修辞语言。阿拉伯，伊斯兰学者，专家，文学家，语言学家对它评价很高。已译成英文、波斯文、中文等，其格言，箴言部分，已译成十几种语言。

《辞章之道》在伊朗伊斯兰共和国受到特别的重视与推崇，有专门的研究机构，每年举行一次国际性学术研讨会。巴基斯坦的海德拉巴伊斯兰学术机构也定期举行国际性研讨会。伊朗各大学，各宗教院校把《辞章之道》的重要内容作为学生的必修课。学者，学生们象背诵《古兰经》一样背诵《辞章之道》。有不少能背诵全部《辞章之道》者，能背诵部分内容者数不胜数。各大学还发行分类单行本，如“认主独一论”，“先知论”，“伊玛目论”，“伦理道德”，“政治与经济”，“理智与知识”，“格言，箴言集”等，供学生，公民学习。

其他阿拉伯，伊斯兰国家也非常重视，在巴基斯坦，印度，叙利亚，黎巴嫩等都有专门研究机构，定期举行学术研讨会。