附说

一、伊斯兰教历的由来：

公元622年9月20日（伊历3月2日），先知穆罕默德为了顾全大局，确保当时为数不多穆斯林的生命安全，带领一部分圣门弟子从故乡麦加迁徙到麦地纳。在那里把圣门弟子武装起来，与盘踞在麦加地区的多神教徒作坚决的斗争，仅花了十年的工夫，就消灭了阿拉伯半岛上的一切反对势力；从而，把一盘散沙的阿拉伯人铸造成一个信仰坚定不移的，思想积极向上的，行动雷厉风行的坚强的民族。这是世界史上的一件重大事件。迁徙十七年后，第二任哈里发欧麦尔才将此年定为伊斯兰教历纪元年。为了使伊历元年的元旦与太阴年的元旦趋于一致，他把穆圣迁移到麦地纳的日期提前了两个月零几天，伊历元年，就从那年的伊历一月算起，这一年正值公元622年7月16日。因此称伊斯兰教历为“徙吉来”（阿拉伯文）。其涵义是“迁徙”。中国穆斯林通称伊历纪元为“至圣迁都元年”。

二、伊斯兰教历简介：

伊历有太阳年（宫份年）和太阴年（月份年）两种年法。太阳年仅供农业的耕种及收获之用；而太阴年则供进行宗教仪式之用。

1、伊历太阳年是以春风为岁首，依太阳远行12宫一周为12个月，称之为“不动月”。

太阳年平年为365日。历时128年，置闰31次。逢闰年，则增加一个闰日于12月末，就成为366日。须积累80000年才差一日。

2、伊历太阴年是依月亮圆缺12次为12个月，称之为“动月”。月亮圆缺一周，大约历时29日12时44分2.8秒；月亮圆缺12周，共历时354日8时48分33.6秒。因此太阴年的月份，大小相间。1、3、5、7、9、11的奇数月为大建30日；2、4、6、8、10、12的偶数月为小建29日。一年354日，所余的时间，积至三年，约等于一日。因此，每隔2至3年，必须置一个闰日增加到伊历12月末。

太阳年是365日多，而太阴年只有354日多，比太阳年相差11日多，积至32个太阳年，就多出一个太阳年来，因此，岁首在倒退着远行，大约历时32年而一周期。

中国农历是每个月以当合朔（月球运行到太阳和地球中间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，这种月相就叫朔。因为月球处在跟太阳同一方向时，它正以背太阳的一面即暗面对着地球，我们便看不到它，称之为新月。这时是农历的初一）为第一日。

伊斯兰教历是当日太阳落山后见新月为第一日，因此，伊历每个月的第一日往往在中国农历的每月初二、三日。

伊斯兰教历的纪元是公元622年7月16日。伊历太阴年的年数，是以30年为一周期，每个周期有19个平年，每年354日；有11个闰年，每年355日；增置一日于伊历12月之末。平均计算，每年得354日8小时48分，每月得29日12小时44分，比较太阴平年周期，只差2.8秒，须积至30842个太阴月，或2572个太阴年，或2400个太阳年，才有一日之差。

三、伊斯兰教历的闰年：

伊斯兰教历是以30除11，得一日的0.36，为每年的余分，每30年为一周期，周期的2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年为闰年，例如1411年至1440年为一周期。1412（2）、1425（5）、1427（7）、1420（10）、1423（13）、1426（16）、1428（18）、1431（21）、1434（24）、1436（26）、1439（29）。闰日置于12月末。由于太阴年比太阳年少11天，（历时29天12时44分2.8秒，圆缺两次为一年，历时354天8时48分33.6秒，积至3、4年便多出一天，1、3、4、6、8、9、11、12、14、15、17、19、20、22、23、25、27、28、30年为平年。）故公历每32年在伊斯兰教历应有33年。

四、伊斯兰教历对中国历法的影响：

元朝至元四年（公元1338年），阿拉伯人哲马卢丁在北京建立观象台，制造七种阿拉伯气象仪，并撰进万年历，颁行全国。这是伊历传入中国之始。

元朝曾设立穆斯林司天监专署。明朝，伊斯兰教历仍占一个重要的位置。明朝还译过伊斯兰教历和天文书。直到清朝康熙八年（公元1669年）伊斯兰教历专家钦天监吴明煊只知历法原理，不会推算，不能与西方天文学家南怀仁相抗衡，伊斯兰教历才被永远废除了。

五、《天方历源》的来源及特点：

中国穆斯林历法专著。是中国杰出的穆斯林学者—先贤哈吉·优素福·卢魂丁·马复初（1794—1874）著述，原稿用阿拉伯文写成。正文分两部分，主要阐明伊斯兰教历法的计算法，以及穆斯林封斋、开斋时间的推算。

《天方历源》的特点：语言简练、论题明确、逻辑严谨；言之有理、言之有据，经训知识与论点相互交融；结合中国的现实，以最简单明快的方法教会穆斯林掌握伊历每月的开始，尤其是封斋、开斋时间的推算法；指出了穆斯林在实际执行过程中不及和过及的弊端；提出解决这两个极端的具体办法；列出各教法经有关这一问题的教法律例。

六、翻译整理编辑成册的原因：

对先贤的文化遗产进行继承并发扬光大；我们穆斯林的封斋和开斋，从来就不一致,这种现象是令人非常遗憾的。我们党和政府为尊重信仰伊斯兰教各民族的风俗习惯，规定在“开斋节”和“古尔邦节”各放假一天。我们没有一致的节日，各地人民政府究竟在哪一天放假呢？让政府哪一天给穆斯林贺节呢？

近几年有的地方竟然在农历二十九、三十封斋月的斋戒，又在农历三十、初一就礼“开斋节”拜，究其原因是不懂历法或混淆农历和伊历对每月初一时间的界定，盲从盲信，固执己见，推测“有月”；以派系定封、开斋的日期；谎报月和盲目领月。。

斋月的开始封斋日期和开斋日期是宗教功修，进行宗教功修都要有断然的依据，即 “见月封，见月开”的圣训。因此，开始封斋日期和开斋日期要以见月为准。伊斯兰教万年历推算表和三历表只能作为或然的依据，仅供参考，在没法见月的情况下，就以万年历为准。也就是说，按推算表推算的日期是“怀疑日”，也许进入斋月，也许是伊历8月30日，这天晚上（按我们中国人的记时法）必须做“间歇拜”；第二天肯定是斋月的第一天，也就是三历表上的日期，这天是“确定日”，所以，提前推算表上的日期封斋月的斋戒无效，同样提前推算表上的日期做开斋节的拜功也不成立。

真主说：“人们向你请教有关新月的问题，你告诉﹝他们﹞，新月是人们﹝进行宗教功修，以此了解入斋计时标志﹞和朝觐﹝及散天课﹞的时刻表。”                                       （古兰1:189）

所以我在教学过程中翻译整理编辑了这本小册子，诚恳地希望广大穆斯林遵守经训，亲自看月与推算兼顾，消除成见，竭诚团结，开拓进取，搞好我们的宗教事业。

我对天文历算没有进行过专门研究，翻译整理中难免有错误之处，因此，希望专家学者们批评指教。

在翻译编辑的过程中，中阿文资料是苏敦理老师和马立勋阿訇提供的在此一并致谢。

七、伊斯兰教历纪元与公元纪元的换算法：

伊历的一年（354又11/30天）为公元的一年（365.2422天）的0.970224，又因伊历纪元1年1月1日=公元622年7月16日=公元622.5476年，故得公式

0.970224（所知伊历纪元-1）+622.5476=所求公元纪元。

伊历=公历－622+（公历－622）÷32

公历=（伊历+622）－伊历÷33

例如：1422=2001－622+（2001－622）÷32

      2001=（1422+622）－1422÷33

公元1949年10月1日=伊历1368年12月7日

公元1980年1月1日=伊历1400年2月12日

公元1980年11月9日=伊历1401年1月1日

公元1995年3月3日=伊历1415年10月1日

（摘自国际时事辞典690-691页）