وكذا لو ريء الهلال في آخر أحدهما لما وقع الفطر في اليوم الخامس فإن أتاهم خبر رؤية الغير فلم يقبلوا  بل استقروا على ما بدأ به صومهم حتى أفطروا في اليوم الخامس فذلك سهو عظيم  منهم لمكابرة البديهي الذي يفيده الخبر المتواتر فيجب عليهم الإفطار في اليوم الرابع  لو قبلوا خبر الرؤية والذين عيّنوا أول كل  شهر من أثنى عشر شهرا وآخره لليوم الثالث حتى صاموا فيه وأفطروا فيه بلا طلب رؤية الهلال ولا إكمال الشهر ولهم زعمات  باطلة مكابرة للأئمة المجتهدين من المذاهب الأربعة أي الإمام الأعظم والشافعي ومالك وأحمد رحمهم الله ! بل مخالفة للأحاديث المشهورة  حيث : زعم بعضهم أن السلف قد جرّبوا ذلك مرّة بعد مرة حتى لا يري الهلال إلاّ في اليوم الثاني فلذا صاموا في اليوم الثالث تعيينا وأفطروا فيه .

假设在月末有人见了新月，同样也不会在农历初五开斋。如果有人传月，而他们没有领月，就坚持他们开始封斋的日期，乃至在农历初五才开斋，这是因违背圣训所表达的证据而犯了极其严重的错误。

假设接受传月的话，他们肯定在农历初四开斋。确定每个月的始末都在农历初三，既不寻月，也不数够伊历8月的30天，老在农历初三封斋，初三开斋者，他们有些荒谬的论调，目无四大法学大师 — 阿卜·哈尼法、马立克、沙菲尔、艾哈麦德——的法学权威；更加违背了圣训。他们说什么，前辈们经过一次次试验，只要在农历初二才能看见新月，因此他们确定在农历初三封斋，到下一月农历初三开斋。

وزعم بعضهم أنّ علماء تاريخ الصين كانوا حاذقين في علم الأفلاك والهيئة ولا يغلطون في أحكام مبادئي الشهور فليس في اعتماد قولهم : في كون الهلال موجودا في اليوم الثاني خطأ ولا سهو ، وزعم بعضهم إن الهلال لموجود في اليوم الثاني من كل شهر ، وإنما لم ير لاستتاره بالغمام حتى لو لم يغم لرئي فيه فاكتفي اعتبار إمكان الرؤية ، كلا ثم كلا ، بل أولئك هم  الغافلون ، ألم تعلم أن جداولنا المسمية بالتقويم المؤيدة بالحديث  المشهور . الشهر هكذا الخ المتواترة من السلف إلى هذا  الزمان  قرنا بعد قرن المتداولة بين كل بلاد الإسلام حتى مكة و المدينة  المشرفتين لا يكتفي بها أحكام الصوم و الحج كما سبق فكيف يعمل بتاريخ الكفار .

 فلا شك أنهم مبتدعون  فإنهم  خارجون عن  مذهب السنة و الجماعة .

有些人说什么，中国历法学家是精通天文学的，对确定每个月的月初是不会弄错的。坚持他们“农历初二有新月”的论调是千真万确的！

有些人说什么，农历每个月初二肯定有新月，看不见只不过是天阴罢了；一旦天晴，肯定能看见，所以他们满足于见月的可能性。不！不！这些人是粗心大意了！须知，我们这个被称之为“万年历”的推算表是依赖著名的世世代代相传的圣训所确定的。“我们是一个﹝对星象、星宿和天文学﹞不甚了解的民族，既不大会写，也不大会算。月份就这么算。”（布哈拉圣训集）

此万年历推算表是包括两圣地麦加和麦地纳的所有伊斯兰国家通用的，如前所述，以此连斋戒和朝觐的问题都不足为论，哪里还谈得上遵守非穆斯林的历法呢？！因此，他们无疑是别出心裁搞异端，是叛经离道之徒。

 قال في شرح نور الإيضاح : تنبيه  لما كان قول الموقتين مختلفا فيه نظمه ابن وهبان فقال : وقول أولى التوقيت  ليس بموجب شرعا فطرا ولا صوما ولو لأنفسهم . انتهى .

《努尔·伊短合教法经》注释中论述，主张固定封、开斋时间的论调，教法上是不能作为封斋和开斋时间的标准，即使对他们自己而言也是一样的。

وفي الهندية : و لا يجوز للمنجم أن يعمل بحساب نفسه كما في معراج   الدراية .

 وقال ابن شحنة بعد نقل الخلاف : فإذن اتّفق أصحاب أبي حنيفة إلا النادر والشافعي أنه لا اعتماد على قول المنجمين في هذا . قلت : هذا دليل على سهو السبروزيين في اعتمادهم بقول المنجمين (والله يقول الحق وهو يهدي السبيل).

《杏顶叶教法经》中论述，星象学家不得遵循自己的推算。

伊本·舍哈乃教长在摘录不同观点后说，除极少数人以外，哈乃非法学派和沙非尔学派的教长们公议决定，对伊历的月初不得信任星象学家的言论。这一点就证明塞浦路斯人因信任星象学家的言论而弄错了。

真主说：“真主是说明真理的，是指示正道的。”（古兰33：4）

وأشد شبهاتهم تعيين اليوم الأول الصيني باليوم التاسع والعشرين الشرعي حتى يصير يومهم الثاني مكملا للثلاثين الشرعي ، فلا بد أن يصام في اليوم  الثالث تعيينا و يفطر فيه بلا رؤية و لا إكمال ولكن خطأهم بين  لمن كان له فهم وعقل ، لأن  يومهم الأول فقد يكون هو اليوم التاسع والعشرين الشرعي إذا كان الشهر أكبر , وقد يكون هو الثامن والعشرين الشرعي إن كان أصغر ، فتعيينهم هذا سهو منهم . [ وَمَا لَنَا مِنْ قَوْل لِمَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَوَاهُ ] , يعني اتبع هوى نفسه في الأحكام الشرعية ولم يعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا  بإجماع الأئمة المجتهدين ولم يقبل ما أمر به النبي عليه السلام  من طلب الهلال بل أصر علي خطأه  فلا فائدة لنا في مباحثه فلهذا قال المؤلف : وما لنا من قول الخ .

塞浦路斯人的重大的混淆是确定农历初一为伊历的第29天；农历初二就是伊历的满30天，因此，不用见月也不用数够30天，就肯定在农历初三封斋，在下一月的农历初三开斋。明白人一看，他们的错误是显而易见的。如果是大月，他们算的第一天可能是伊历的第29天；如果是小月，他们算的第一天可能是伊历的第28天，因此，他们所确定的这一点是错误的。

我们拿自己说了算的人如之何呢？！他既不遵循穆圣的教导，也不接受穆圣有关寻月的命令，还不遵循教律学家的公议；就固执己见。讨论他们是毫无意义的。

真主说：“你告诉我吧！以私欲作为主宰的人，你能做他的监护者吗？” （古兰25：43 ）

أقول فلو كان مذهب هؤلاء صوابا لكان حديث النبي عليه السلام والكتب الفقهية  وأحكام الشرع وأقوال الفقهاء  وإجماع  العلماء كلهم فاسدا فليحكموا بالعدل على أنفسهم قال تعالي :

[ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ] . ( سورة المائدة :47 ) 

笔者认为，假设这些人的观点是正确的，那么，圣训、教法经典、教法律例及法学家的公议都是不正确的！请他们公正地自我裁决吧！。

真主说：“凡是不依真主所降示的经典进行判决的人，都是犯罪分子。” （古兰25：43）

وفي تفسير روح البيان  في قصة المعراج وفيه إشارة إلي الزُناة المعنوية وقطاع الطريق عن أهل الطلب وهم الدجالة والأئمة المضلة في صورة السادة القادة الأجلّة , فإنهم يفسدون أرحام الاستعدادات والاعتقادات بما يلقون فيها من نطف خلاف الحقّ ويصرفون مقلّديهم عن طريق التحقيق ويقطعون عليهم خير الطريق فأولئك يحشرون مع الزناة  والقطاع  . والله أعلم بالصواب واستغفر الله العظيم !

《乐哈·白牙尼古兰注经》在“登宵事件”中指出，这类人是“精神强奸犯”、“大骗子”、“装出大人物的样子而自欺欺人的魔头”，他们会繁衍玩世不恭的不孝之徒，反对真理、固执己见、不走正道；这些人将来会跟“奸淫者”和“强盗”一起被复生。愿真主宽恕吧！

ثمّ اعلم أنه لا عبرة بروية الهلال نهارا سواء ريء  قبل الزوال أو بعده وهو الليلة المستقبلة لقوله عليه السلام : [ صوموا  لرؤيته وأفطروا  لرؤيته ] .  فوجب سبق الرؤية على الصيام والفطر والمفهوم  المتبادر منه الرؤية عند عشية كلّ شهر عند الصحابة والتابعين  ومن بعدهم في المختار من المذهب  . 

须知，月初白昼的中午前后看见新月不算数。穆圣说：“你们见新月封斋，见新月开斋吧！”这段圣训中“见新月”说明必须先见新月再封、开斋。圣门弟子、再传弟子及后来法学家认为，“见新月”的涵义指伊历每个月的月初晚夕寻月。

شرح المراقي : وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان  إذا رأى الهلال يقول :  [  هلال خير ورشد! , آمنت بالذي خلقك   يا هلال ! ] .

《买拉给圣训集注释》中记载，据说穆圣看见新月时说：“好一个成熟的新月！我坚信你的造物主，新月啊！”

ثم اعلم أيها الصائم أنك إذا أردت الصيام فلا بدّ  لك أن تنوى في كل يوم نية جديدة بأن تنوى فرضيته وتقول : نويت أن أصوم في هذا اليوم صوم رمضان فرضا عليّ ربِّ تقبل منّى . 

وينبغي بعد أكل السحر أن تقرأ هذا الدعاء : [ اللهم اجعل صيامنا  بالشكر والقبول على ما ترضاه ويرضيه الرسولُ محكمة فروعة بالأصول بحقّ سيّدنا محمد وآله أجمعين ] . 

斋戒者要明白，如果你想封斋，就得每天重新举意封主命斋说：“今天我举意封斋月的主命斋，真主啊！祈求你接受吧！”。吃完封斋饭后念下面祈祷词：“真主啊！请看在穆圣及其家人的情面上，祈求你以感谢和接受你所乐意的和穆圣所乐意的而把我们的斋戒作为使信仰和行为尽善尽美（的媒介）”。

وكذا  ينبغي عليك أن تصلى علي النبي عليه السلام عند الإفطار ثم تدعو بدعاء  مأثور ثم تفطر بأكل طعام ولو ملحا للعمل بأمر الله تعالي وسبحانه : [ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ] ( سورة البقرة : 187 ) قال صلى الله عليه و سلم : [ إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمرة فإنه بركة ، فإن لم تجد تمرا فحلاوة ] الحديث ، والدعاء المأثور: [ اللهم لوجهك صمنا و على رزقك أفطرنا و عليك توكلنا ، يا غفار اغفر لنا يا غفار اغفر لنا يا غفار اغفر لنا برحمتك ] الخ ، وصلى الله   على رسولنا محمد و آله أجمعين .

开斋时应该赞颂穆圣，念传统的开斋祈祷词：“真主啊！我们为你封斋，我们靠你的给养开斋，我们仰赖你真主。宽恕人的主啊！借你的仁慈，祈求你宽恕我们吧！”再进餐，即使吃点盐也算数。

真主说：“你们整天斋戒，直至夜间。”（古兰2：187）

穆圣说：“你们谁要开斋的话，就拿枣子开斋吧！枣子是吉庆品；没有枣子的话，就吃甜食吧！”。愿真主赐福我们的先知——穆罕默德及其家人！（布哈拉圣训集）

قال في العمدة : اغتنموا الدعاء وقت الإفطار فإنه مستجاب ، ويزاد في أثناء  أوراد الصبح في رمضان هذا التسبيح ويقرأ في كل صبح منه ثلاثا و ثلاثين مرة ،  وهو : [ لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، محمد رسول الله السيد الصادق الأمين ثم إمام المتقين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين اللـهم بـارك  لـنا فـي رمضان وأدخلنا في زمرة الصالحين ونجنا من أهوال يوم القيامة برحمتك ] ، الخ .

《伟嘎叶教法经》中论述，开斋时我们要念“开斋祈祷词”，那样做我们的斋戒才会被真主接受。 在斋月晨礼的赞词中加念一遍下面的念词：“万物非主，唯有真主——有权势的、真实的、显著的真主；穆罕默德是真主的使者——忠实可靠的领袖、敬畏者的首领、封印的先知、众世界化育者的使者。真主啊！借你的仁慈，祈求你赐福我们度过斋月，让我们加入善良者的队伍中，使我们免遭末日的恐惧吧！”。

ثم اعلم أن التراويح سنة مؤكدة ، والجماعة فيها سنة كفاية حتى لو أقامها البعض بجماعة وباقي أهل المحلة أقامها منفردا في بيته لا يكون تاركا للسنة  .

须知，斋月的“间歇拜”是被强调的圣行，集体礼拜是一般的圣行，就是说有些人集体进行了“间歇拜”而其他人在家单独进行了“间歇拜”，那么，就不算抛弃圣行。

في مراقي ، ووقتها بعد صلاة العشاء و يصح  تقديم الوتر عليها والأفضل تأخيره  , لأنه خاتم النفل و هي عشرون ركعة بعشر تسليمات كما هو المتوارث ، فيسلم على رأس كل ركعتين. والحكمة في تقديرها بهذا العدد مساواة المكمِل أي السنن للمكمَل أي الفرائض الاعتقادين والعملية ، والنية فيها : أصلى لله صلاة التراويح  ركعتين الخ ؛  والمقتدي يقرأ أيضا مقتديا بالإمام ويقرأ المصلى بعد كل ركعتين هذا التسبيح : يا مقلب القلوب والأبصار ، ويا خالق الليل والنهار لا أله إلا الله ، محمد رسول الله  ، ثم بعد كل أربع هذا التسبيح : سبحان ذي الملك والملكوت ، سبحان ذي العزة والعظمة والقدرة والكبرياء و  الجبروت سبحان الملك الحي الذي لا يموت ، سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، لا إله إلا الله نستغفر الله ، اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار ، انتهى من شامية

《买拉给教法经注释》中论述，“间歇拜”的时间是在“宵礼”后，可以先礼“尾特尔”拜，后礼“间歇拜”；反之最好。因为“尾特尔”拜是“副功拜”的结尾。“间歇拜”正如圣训所述，是20拜，每两拜出一个“色兰”，共10个“色兰”；规定这个数目的道理是等于拿圣行完善信仰上的主命和行为上的主命。

《沙米教法经》中论述，“间歇拜”的举意：“我为真主做两拜间歇拜，跟随这个领拜人……”；两拜后念：“转变思想观念的真主啊！创造昼夜的真主啊！万物非主，唯有你真主，穆罕默德是真主的使者。”；四拜后念：“赞美具有统治权势的真主！赞美具有尊严、庄严、强大和威力的真主！赞美有权力、永生不灭的、值得赞美的、圣洁的、众天使和灵魂的化育者—真主！万物非主，唯有真主，我们祈求真主宽恕我们！真主啊！我们恳求你赐给我们天堂；祈求你保护我们免遭火狱的惩罚。”

اعلم أن زيادة لا إله إلا الله نستغفر الله خير من تركها ، لقوله صلى الله عليه و سلم : فاستكثروا فيه من أربع خصال ، والله الموفق .

须知，加一句“万物非主，唯有你真主，我们祈求真主宽恕我们”比不念要好得多。穆圣说：“在斋月你们要多做四件事情（念赞美词、清真言、求饶词和求护词）”。