五、出门求学

布哈里在布哈里地区度过了他的16岁，然后就开始了漫长的外出求学生涯。他先是陪同母亲和哥哥去朝觐天房，他哥哥返回后就归真了，而他却留在麦加求学，这次的外出使他终生漂泊在外，为了收集圣训他游历了当时伊斯兰世界的知识和圣训的主要中心城市，他也受到了艰辛困苦，也面临了许多危险恐景。

并不是伊玛目布哈里是为圣训而出门的第一人，而是先他有许多优秀的先驱们已经为搜集圣训而不辞辛苦地长途跋涉，从圣门弟子就开始，直到布哈里时代，甚至以后一直延续了下去。

在写布哈里为求学而长途跋涉前，我想给尊敬的读者提供一些在布哈里以前为搜集圣训而奔波者的事例。

为求学而外出始于圣门弟子时期，扎比尔·本·阿布杜拉（1）为了找一段自己未曾听穆圣说过的圣训而化了一个月时间到叙利亚听阿布杜拉·本·乌奈斯（2）传述。

扎比尔也曾到埃及向麦斯莱迈·本·穆罕莱德（3）询问他所说的一段圣训，听完后又返回。

辅士艾布·安优布（4）到埃及去见欧格伯·本·阿米尔（5），见面后说：“你为我们传述你听穆圣关于掩盖穆斯林的圣训，因为因为除了我和你外，听过的人已经都不存在了。”当欧格伯告诉他圣训后，他转身就返回麦地那，他都没有解下行李。

一位圣门弟子到埃及去见法达莱·本·欧拜德（6）说：“我来不是看望你，而是我曾经和你一块听穆圣说过一段圣训，我希望你还记得这段圣训。”

阿布杜拉·本·麦斯欧德（7）说：“假设我知道有一个人比我更了解古兰经，骑骆驼能到达他那里，我一定会去他那里学习。”

到圣门再传弟子时代外出求学就已经很广泛，因为圣门弟子都分散在各地，他们都各自知道一些圣训。一个人不出门去见分散在各地德圣门弟子，他是不会轻而易举的周知所有圣训的。赛义德·本·穆散耶布（8）说：“我当时为了找到一段圣训而走几天几夜的路。”

哈桑·巴士拉（9）为一个问题而从巴士拉走到库法去。

艾布·盖拉伯（10）在麦地那住了三天，就是为了等一个人传一段圣训，那个人来传完圣训后他就离开麦地那。

阿米尔·舍尔比（11）曾经为了听到的三段圣训而去麦加，希望在那里碰见一位圣门弟子而请教这三段圣训。

舍尔比给一个人讲述一段圣训后说：“你现在轻而易举的就听代了一段圣训，而我们曾经为一段圣训而要走一趟麦地那。”

艾布·阿里雅·拉亚黑（12）说：“我们曾经在巴士拉听有人说圣门弟子传述了某段圣训，我们不太信，直到外面亲自到麦地那听圣门弟子亲口传述。”

伟大的伊玛目麦克呼里·沙米（13）谈求学出外说：“我在埃及被释放成为自由人后，只要埃及有让我看到的知识，我都去获取，然后我到过伊拉克、麦地那，我力求获取看到的所有知识，以后我又到叙利亚，才开始筛选所获取的知识。”

在圣门再传弟子时期，大家大量的投入到学习圣训中，甚至一个城市里就有几千学习圣训的人。

穆罕默德·本·西林（14）说：“我到库法后看到有四千人在学习圣训。”

在第二世纪和第三世纪为需求知识而外出已经很普遍。

相传，耶哈雅·本·穆义尼（15）说：“你从四种人身上看不到正确的东西，其中就有坐在本城书写圣训，而不去外出寻求之。”

伊布拉欣·本·艾德罕（16）说：“真主通过圣训学家的外出学习而组织了这个民族的灾难。”

艾哈迈德·本·罕伯里（17）说：“需求最高的传述线索是前辈的惯例，阿布杜拉·本·麦斯欧德的弟子们都千里迢迢从库法到麦地那向欧默尔学习，听欧默尔给他们传述圣训。”

就是这样的外出求学对圣训的传播及多种途径学习圣训起到很大作用，同样也起到了深刻了解传述人情况的作用。

在简单的论述圣门再传弟子的外出学习圣训后，我们言归正传，继续说布哈里为学习圣训而外出的情况。

（1）、他是扎比尔·本·阿布杜拉·阿慕尔·本·黑拉姆，是赫兹勒吉族赛里麦部族的辅士，是一位大圣门弟子，他父亲阿布杜拉·本·阿慕尔也是圣门弟子，在乌侯德战役牺牲。他是传述圣训很多者之一，伴随穆圣参与19次战役，穆圣归真侯他仍然为教作战，他最后在圣寺讲学，他生于教历前16年，在教历78年归真。

（2）、他是阿布杜拉·本·乌奈斯，号称艾布·耶哈雅，是麦地那盖达尔族白尼·沃布拉部族人，是圣门弟子，他曾经是勇敢的领袖，是白尼·赛莱麦族的盟友，他在穆圣时期曾经率领过军队，他到过埃及和欧洲，在教历54年在叙利亚归真。

（3）、他是麦斯莱迈·本·穆罕莱德·本·撒迈特，是赫兹勒吉族的辅士，在伊斯兰教起初他是官长之一，穆阿威耶曾经委任他威埃及的长官，他曾经过陆地和海上派军队征服摩洛哥，后又把也归他管辖。在教历62年在亚历山大归真。

（4）、他是哈立德·本·宰德·本·库莱布·本·苏尔莱拜，号称艾布·安优布，是南札尔族的辅士，是圣门弟子，他曾经参与了阿格白缔约，也参加了白德尔战役、乌侯德战役和其它战役，他是一个勇敢的人，有忍耐性，是敬畏真主的人，也喜欢为教作战。穆圣到麦地那就落脚在他家，并住在他家一直到修建好清真寺。在穆阿威耶时代在教历52年他参加了姑苏团推尼亚（现在的伊斯坦布尔）战役，在这次战役中牺牲，他的坟在伊斯坦布尔。

（5）、他是欧格伯·本·阿米尔·本·阿伯赛·本·马立克·朱海尼，是一位圣门弟子，也是一位长官，他参与了解放埃及的战役，在教历44年穆阿威耶委任他为埃及的长官，在教历47年被罢免。他负责了海上战役。在教历58年在埃及归真，他是英雄、教法学家、诗人、古兰经诵读家、是射箭高手，也是收集成本古兰经者之一。

（6）、法达莱·本·欧拜德·本·纳菲兹·盖斯，号称艾布·穆罕默德，是奥斯族的辅士，是圣门弟子，曾经参与了和穆圣在树下的结约，参加过乌侯德战役和以后的战役，特别参加了解放叙利亚和埃及战争，指挥过埃及的海战，后居住叙利亚，穆阿威耶委任他为叙利亚的法官，教历53年在叙利亚归真。

（7）、阿布杜拉·本·麦斯欧德·本·阿菲勒·本·哈比布·海兹里，号称艾布·阿布杜·拉赫曼，是一位大圣门弟子，是经常在穆圣身旁的人之一，是最先加入伊斯兰教的先驱之一，是他第一个在麦加开始高声诵读古兰经的。他曾经是穆圣的侍奉者，伴随在穆圣身旁，无论是在家里还是出门在外或是出征参战。在欧默尔为哈里发时代他管理着库法地区的财务。在奥斯曼为哈里发时代归真的，是教历32年。欧默尔曾经看到他说：“他是装满知识的器皿。”

（8）、他是赛义德·本·穆散耶布·哈兹尼·本·艾布·沃海布，号称艾布·艾哈迈德，隶属古莱什族的麦赫祖姆部族，他是圣门再传弟子的首领，是麦地那的七大教法学家之一，是集圣训、教法、敬畏、淡泊今世与一身的学者，他曾经以卖菜油尔为生。他是人们中对欧默尔所判的案例记得最多之人。他生于教历13年，在教历94年归真。

（9）、他是哈桑·本·耶萨尔·巴士拉，号称艾布·赛义德，是巴士拉的伊玛目，是当时的博学的学者，是一位能言善辩、勇敢、修行的教法学家。在教历21年生于麦地那，在阿里·本·艾布·塔里布的关怀下成长的，后居住巴士拉。他为真理而不怕非议、埋怨，他经常到官长那里去命他们行善、止他们作恶。教历110年在巴士拉归真。

（10）、他是阿布杜拉·本·宰德·巴士拉，他从圣门弟子那里传述很多圣训，但要求他当法官时，他跑了。最后到叙利亚，教历104年在叙利亚归真。

（11）、他是阿米尔·本·舍拉黑里·舍尔比·胡迈雷，号称艾布·阿慕尔，是圣门再传弟子，记忆力惊人而被大家作为举例子的对象。他在库法出生、成长、归真。他和阿布杜·麦里克·本·麦尔旺有联系，是他交谈的朋友，从派他去给罗马国王送信。有人关于他的记忆力问他，他说：“只要我看多的，或者有人给我传述的，我都背下了。”他是可靠的圣训传述人之一。生于教历19年，卒于103年。

（12）、他是勒菲尔·本·米海兰，号称艾布·阿里亚·雷亚黑，他生于愚昧时代，在穆圣归真后两年皈依伊斯兰教的，他去见过艾布·伯克尔，在欧默尔身后礼过拜。他是可靠的圣训传述人之一。在教历93年归真。

（13）、他是麦克呼里·本·艾布·穆斯林，号称艾布·阿布杜拉，是胡宰里族的释奴，是当时叙利亚的教法学家，也是背诵圣训者之一。他原籍是波斯的，出生地是卡比里，后被俘虏成为埃及一个胡宰里族妇女的奴隶，被释放就学习知识，曾为学习圣训到过许多国家，后定居叙利亚，教历112年归真。

（14）、他是穆罕默德·本·西林·巴士拉，号称艾布·伯克尔，是圣门再传弟子，是当时巴士拉的宗教学的首领，出生归真都在巴士拉，他精通法学，也传述过圣训，以敬畏、圆梦而出名。生于教历33年，卒于110年。

（15）、他是耶哈雅·本·穆义尼·本·奥尼·本·吉雅德，号称艾布·宰克仁雅，是巴格达人，是圣训学家、历史学家。教历158年出生，233年归真。

（16）、他是伊布拉欣·本·艾德罕·本·曼苏尔，是布里黑地区泰米姆族人，号称艾布·伊斯哈格，是著名的修士，他父亲曾经是布里黑的富翁。他为求学到过巴格达，经常往来与伊拉克、叙利亚和沙特，并从这三个地区的许多学者那里学习，他参加了罗马战役，在教历171年归真。

（17）、他是艾哈迈德·本·穆罕默德·本·罕伯里，号称艾布·阿布杜拉，是瓦义勒地区谢巴尼族人，是四大教法学派之一罕伯里学派的创立伊玛目，生于巴格达，一生求学。为求学多次外出。在哈里发麦蒙和穆尔特遂姆时期因拒绝说“古兰经被造”而遭到迫害，哈里发穆特宛剋里·本·穆尔特遂姆尊重而赦免了他，他最著名的著作是《艾哈迈德圣训集》。教历174年出生，241年归真。

六、出门到两禁地

布哈里开始学习圣训是在205年，向他所在城市的学者们学习几年后，在210年他和母亲与哥哥去朝觐，朝觐完毕后他哥哥回到布哈里，他选择仍然留在麦加，当时的麦加是希札兹地区的学术中心，他在麦加找到了自己所向往的知识，他有时候也去麦地那学习。

在两禁地期间他编著了他的一部分著作，并为编辑《布哈里圣训集》打下了坚实的基础。他自己说：“我18岁时就编著了《圣门弟子和圣门再传弟子的案例》，后又在麦地那穆圣的坟前编著了《大史》，我一般是在夜晚借月光而书写。凡是历史上有的人名，我都能说出他的故事，但我不愿长篇大论的写书。”

布哈里说起他在麦加求学所遇到事情时说：“我18岁那年到胡迈迪家（1），他正在和一个人关于一段圣训辩论，他看见我后说：‘给我们裁判之人来了。’他俩就给我说了情况，我就裁判胡迈迪是正确的。”

哈菲兹伊本·黑吉尔说：“布哈里是210年去麦加的，倘若他在开始就去麦加学习，他还能获取更高的境界。”

（1）、他是阿布杜拉·本·祖拜尔·胡迈迪，是艾赛德族人，号称艾布·伯克尔，是一位圣训学伊玛目，麦加人，曾伴随伊玛目沙菲仪到埃及，伊玛目沙菲仪在埃及归真后，他返回麦加，在麦加给大家做教法说明，他是布哈里的老师，布哈里从他那里传述了75段圣训。教历219年在麦加归真。

（2）、他是艾哈迈德·本·阿里·本·穆罕默德·吉纳尼·艾斯格俩尼，号称艾布·法朵里，被大家称为“伊斯兰教的老者”，原籍是巴勒斯坦的艾斯格俩尼，出生和归真都在埃及，他先是迷恋文学和诗歌，后转学圣训，为听圣训去过很多国家，最终成为当时代的伊斯兰教的捍卫者。他曾经多次成为埃及的法官，著有很多著作，最著名的是《布哈里圣训集》的注释《造物主的启迪》。教历773年出生，852年归真。

七、游历各地

伊玛目布哈里为需求圣训而走了很多地区，几乎所有的伊斯兰区域，他都去过。

他自己说：“我去过叙利亚、埃及和半岛（1）两次，去过巴士拉四次，在希札兹地区住了六年，我数不清去过库法和巴格达多少次，见过多少圣训学家。”

何推布说：“布哈里旅行到埃及向那里的圣训学家求教过，在呼拉珊地区、伊拉克的山区、各城记录过，去过叙利亚、埃及、希札兹，多次到巴格达。”

哈菲兹伊本·黑吉尔说：“布哈里从麦加回来后就去过所有能到达的地区向圣训学家学习，宰海比（2）所数的布哈里去过的地方是布里黑、乃撒布尔、朗伊、巴格达、巴士拉、库法、麦地那、瓦斯坦、大马士革、艾斯格俩尼、哈姆斯等。”

（1）、是幼发拉底河和底格里斯河两边的地方，在现在的叙利亚、伊拉克和土耳其境内。

（2）、他是穆罕默德·本·艾哈迈德·本·奥斯曼·盖玛兹·宰海比·舍姆苏丁，号称艾布·阿布杜拉，是圣训学家、历史学家、大学者，原籍是土库曼的，他在大马士革出生，也是在大马士革归真的。他去过埃及，到过许多城市，他著有近百部著作，其中有《伊斯兰大史》、《名人传》等，在教历673年出生，748年归真。