معنى الصيام الشرعي :

الصيام المأمور به، والمُرغَّب فيه في القرآن والسنة إنما هو ترك وكف وحرمان، وبعبارة أخرى: إمساك وامتناع عن الاستجابة لما كان مباحًا من شهوة البطن، وشهوة الفرج، بنية التقرب إلى الله تعالى .

فهذا هو الصوم الشرعي : إمساك وامتناع إرادي عن الطعام والشراب، ومباشرة النساء وما في حكمها، خلال يوم كامل: أي من تَبَيُّن الفجر إلى غروب الشمس، بنية الامتثال والتقرب إلى الله تبارك وتعالى .

والدليل على أن الصيام الشرعي هو الإمساك عن الشهوتين كما ذكرنا، قوله تعالى في بيان أحكام الصيام في سورة البقرة: ( أُحلَّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل) (البقرة :187).

فقد بينت هذه الآية الكريمة حقيقة الصيام المأمور به في الآيات قبلها، وبينت مدته كذلك .

فقد أباحت الآية المباشرة بين الرجال والنساء، أي الأزواج والزوجات، معللة ذلك بقوله: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)، كما أباحت الأكل والشرب كذلك طوال الليل، حتى يتبين الفجر، ثم أمرت بإتمام الصيام من الفجر إلى الليل، ويدخل بغروب الشمس، كما سيأتي .

يؤكد ذلك من الحديث الصحيح: قوله صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل -: "كل عمل ابن آدم له، إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشهوته من أجلي" (متفق عليه) .

وفي بعض روايات الحديث: "يدع طعامه من أجلي، ويدع شرابه من أجلي، ويدع شهوته من أجلي، ويدع زوجته من أجلي" (رواه ابن خزيمة في صحيحه) .

ويبدو أن هذا المعنى للصوم كان معروفًا لدى العرب قبل الإسلام، فقد صح أنهم كانوا يصومون عاشوراء في الجاهلية، تعظيما له، ولهذا لما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء، ثم أمرهم بصيام رمضان كما في قوله تعالى: (كُتب عليكم الصيام) فهموا المعنى المقصود، وبادروا إلى تنفيذه .

ولما سأل الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، فذكر له الصلوات الخمس وصوم رمضان، لم يسأله عن معنى الصوم، لأنه كان معلوما لديه، ولكن سأله: هل عليَّ غيره؟.

هذا الصوم الإسلامي هو أفضل أنواع الصيام، الذي عرفها البشر، فبعض أصحاب الأديان يصومون عن كل ذي روح فقط ، ويأكلون ما لذَّ وطاب من ألوان الطعام والشراب، كما لا يصومون عن شهوة الفرج .

وبعضهم يصوم صيامًا يمتد أيامًا، فيجهد البدن، ويشق على النفس، ولا يقدر عليه إلا الخاصَّة، أما الصيام الواجب في الإسلام فهو لكل المسلمين المكلفين، خاصتهم وعامتهم .

حكمة الصوم :

 لم يُشَرِّع الإسلام شيئًا إلا لحكمة، عَلِمَها مَن عَلِمَها، وجهلها من جهلها، وكما لا تخلو أفعال الله تعالى من حكمة فيما خلق، لا تخلو أحكامه سبحانه من حكمة فيما شرع. فهو حكيم في خلقه، حكيم في أمره، لا يخلق شيئًا باطلاً، ولا يشرع شيئًا عبثًا.

 وهذا ينطبق على العبادات وعلى المعاملات جميعًا، كما ينطبق على الواجبات والمحرمات أيضًا .

إن الله تعالى غني عن العالمين، وعباده جميعًا هم الفقراء إليه، فهو سبحانه لا  تنفعه طاعة، كما لا تضره معصية، فالحكمة في الطاعة عائدة إلى مصلحة المكلفين أنفسهم .

规定斋戒的意义：

《古兰经》和《圣训》中要求引人入胜的斋戒只是放弃饮食和胡作非为，换句话说就是决意亲近真主而戒除满足食欲和性欲。

伊斯兰法定的斋戒就是意志上戒除饮食和近色一整天（长黎明开始到太阳落为止），决心遵循真主的命令，亲近真主。

我们以前提到过，下列关于斋戒律例的经文就证明伊斯兰法定的斋戒就是戒除食欲和性欲。真主说：“斋戒的夜间，准你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分，然后整日斋戒。”（古兰2：187）

这节经文的前一节经文说明了斋戒的本质，也阐述了斋戒的时间。经文许可整个夜间夫妻可以过性生活，原因是“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服”，可以吃喝直到黎明，再要求从黎明到太阳落山后为止完成斋戒。

正确的圣训也强调这一点，穆圣由他的养主上传来：“人类所有的功修都归自己，只有斋戒例外，它归我所有，我会亲自会赐斋戒者。他为博得我的喜悦而放弃了饮食和嗜好”（布哈拉和穆斯林圣训集）。有的传述说：“他为我放弃吃的，为我放弃喝的，为我放弃嗜好，为我放弃自己的妻室”。

显然，斋戒的这一概念是伊斯兰之前的阿拉伯人就知道，蒙昧时期他们曾封过元月十日的斋，以示尊重。因此，穆圣要求圣门弟子封这天的斋，后来才要求他们封斋月的斋，真主说：“斋戒已对你们制定为主命”。他们理解这一含义，并迅速去付诸行动。

当有无知者请教穆圣伊斯兰常识时，穆圣就对其说到五番拜功，斋月的斋戒，此人没有问及斋戒的意义，他知道这些，而他请教了除斋月的斋戒外，他还应该封别的斋戒吗？

伊斯兰的斋戒是全人类都了解的最佳斋戒方式，有些宗教信徒不进食一切有灵魂的东西，而进食各种可口的饮食，也不戒除性欲。

有的人长期斋戒，困乏肉体，磨练意志，只有宗教人士才能做到。至于伊斯兰的主命斋戒则人人都能做到，宗教人士和普通人都可以做到。

斋戒的哲理：伊斯兰所规定的都有一定的道理，知者明白，愚者糊涂。真主的行为对被造物包含着哲理，他所规定的律法也含着哲理，所以，他在创造过程中是明哲的，在规定律法中也是明哲的，不是无理地创造，也不是游戏地规定。

这一规律适合所有崇拜行为，以适合所有命令和禁令。

真主无求于全世界，全人类需要真主的恩赐，因此，人类的任何顺从不给真主增添什么，任何悖逆行为也同样妨碍不了真主，人类的顺从只能给自己带来利益。