正  信

——正教的基本教义和信仰纲领

    真主说：“众人阿！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。”[《古兰经》2：21]

    又说：“你们把脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天仙，信天经，信先知.....”[《古兰经》2：177]

    又说：“你们怎么不信仰真主呢？使者号召你们去信仰你们的主，而你们的主，确已和你们缔约，如果你们要信道，就赶快信吧！。”[《古兰经》57：8]

    1、汉塔卜之子欧麦尔的传述：有一天，我们正在穆圣跟前，突然，一个人出现在我们面前，服装洁白，头发乌黑，在他身上看不出旅行的痕迹，我们谁也不认识他，他一下子就和穆圣坐在一起，把他的双膝依靠穆圣的双膝，把他的双手放在穆圣的大腿上，问道：“穆罕默德啊 ！请你告诉我伊斯兰教是什么？”穆圣说：“伊斯兰教是你见证：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，你立行拜功，完纳天课，封“莱麦丹”月的斋，在交通便利，能力充足的时候，你朝觐天房。”那个人说：“你说得真对啊！。”我们对他感到奇怪，他询问穆圣，又加以证实。

    那人又问道：“请你把正信告诉我吧！”穆圣说：“正信就是你归信真主、天仙、天经、圣人、末日，并归信祸福都是前定。”他说：“你说得对极了！”那人又问道：“请你告诉我什么是纯善？”穆圣说：“纯善就是拜主 如见主；你虽未见主，但主却看见你了。”

    那人又问道：“请你告诉我什么时候大限来临？”穆圣说：“被问的人，并不比问的人更知道。”那人说：“你把世界末日来临的征兆，告诉我吧！”穆圣说：“婢女生下主人，光脚，赤身，赤贫，牧羊的人们竞赛建筑高楼大厦，这便是世界朽坏的预兆。”

    那人听罢，扬长而去，过了一会儿，穆圣问我，欧麦尔！你知道刚才问话的人是谁吗？我说：“真主和圣人最知道。”穆圣说：“他是哲白伊勒天仙，他来临你们，就是给你们传授教义的。”

    另一传述：当你看见光脚，赤身，对于真理装聋作哑的人们是大地的掌权者，那么就等待末日来临吧！五件事，只有真主知道，接着，穆圣就诵念这节天经“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的[性别]；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么 地方。真主确是全知的，确是彻知的。”[《古兰经》31：34 ]

    2、伊本欧麦尔的传述：穆圣说：“伊斯兰教被建立在五个支柱上：1见证除真主以外再无可崇拜的主宰，穆罕默德是真主的使者；2立行拜功；3完纳天课；4朝觐天房；5封“莱麦丹”月的斋。”[布、穆]

    3、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“正信有七十几个分支[即好的行为]，其中最尊贵的就是念‘万物非主，唯有真主’。最次的，就是清除道路上的障碍物。知耻自爱，也是正信的一个分支。” [布、穆]

    4、阿慕尔之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“口和手不侵害穆斯林大众的人，才是真穆斯林；对真主的禁律彻底戒绝的人，才是真迁士。” [布]

    另一传述：一个人问穆圣：哪一种穆斯林最优秀？穆圣说：“口和手都不伤害穆斯林大众的人。”[穆]

    5、马力克之子艾奈斯的传述：穆圣说：“你们谁爱我超过他的父子和全人类，这样你们才算有完美的信仰。”[布、穆]

    6、马力克之子艾奈斯的传述：穆圣说：“谁具备了三种美德，谁便尝到了正信的美味。[1]、喜主爱圣，超越任何人之上；[2]只为真主而喜爱人；[3]在真主拯救他之后，他讨厌叛教，犹如讨厌被人投入火狱一般。”[布、穆]

    7、 阿布杜穆团利布之子阿巴斯的传述：穆圣说：“谁喜欢安拉为真主，伊斯兰教为宗教，穆罕默德为圣人，谁就尝到正信的美味了。”[穆]

    8、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“指着掌握穆罕默德生命的真主盟誓！从这个民族中的任何人，无论是犹太教徒，还是基督教徒，只要不听从我的劝化而死去，也不相信我奉的使命，他必定属于火狱的居民。”[穆]

    9、艾布姆萨·艾什尔林的传述：穆圣说：“三种人，可以获得双份报酬。[1]有经人中归信自己的圣人，又归信穆罕默德的人们；[2]履行真主的权利[如封斋礼拜]，又完成其主人的权力的奴隶；[3]一个人有一婢女，他与她同房，很好的教她有礼貌，很好的教授她知识，然后释放她，娶她为妻，这等人，也可获得双份报酬。”[布、穆]

    10、伊本欧麦尔的传述：穆圣说：“我奉命讨伐迷信的人们，直到他们见证万物非主，唯有真主，穆罕默德，是真主的使者，并且谨守拜功，完纳天课。如果他们做到了这些，我便保障他们的生命和财产，触犯伊斯兰教法者除外。清算他们，权在真主。”[布、穆]

    11、艾奈斯的传述：穆圣说：“谁按我们的礼拜方式礼拜，以我们的天房为礼拜的朝向，食我们所宰的食物，谁便是获得真主、圣人保护的穆斯林。所以，你们保护他不要背叛真主。”[布]

    12、艾布胡莱勒的传述：一个乡下人来见穆圣，说：“请你指示我一件遵行了能使我进乐园的工作吧！”穆圣说：“你崇拜真主，不要以物配主，当谨守拜功，完纳天课，封“莱麦丹”月的斋。”他说：“指着掌握我的生命的主盟誓，我对此不增不减。”当他转身离去时，穆圣说：“谁喜欢观看乐园的居民，这个人就是范例。”[布、穆]

    13、阿布顿拉之子素福扬的传述：我说：“主的使者啊！对于伊斯兰教，你给我总结一句话，之后，我不再问别人了。”穆圣说：“你归信真主，然后，遵循正道。”[穆]

    14、阿布顿拉之子塔利哈的传述：一个内志人披头散发的来到穆圣跟前，远远地我们只听到嗡嗡声，听不清他说什么，等我们走近穆圣，才知道他询问伊斯兰教的条例，穆圣说：“你每天礼五时拜功。”他说：“还礼别的拜功吗？”穆圣说：“没有了，要礼就是副功拜了。”穆圣又说：“你当封莱麦丹月的斋。”那人说：“除莱麦丹斋月外，我还封别的斋吗？”穆圣说：“没有了，要封只有副功斋。”穆圣又给他提及了天课，他说：“除天课外，还有别的施舍吗？”穆圣说：“没有了，要散只有副功施舍。”这个人听罢转身离开，同时振振有词的说：“以真主盟誓！我谨守这些功修，不增不减。”穆圣说：“倘若这个人说到做到，那么，他必定是成功之人。”[布、穆]

    15、伊本阿巴斯的传述：当阿布杜·盖斯的代表团来见穆圣，穆圣说：“这是哪里来的代表团？”他们说：“我们是莱比尔族人。”② 穆圣说：“欢迎你们这些不卑不悔的族人。”他们说：“主的使者啊！在我们来与你会见的途中，有穆祖莱的逆教徒常进行干扰，我们只有在禁月③里来见你，请你给我们嘱咐讲述明确的真理，我们把他告诉给我们的子孙后代，我们借此进入乐园。”然后，他们对于饮料方面的，又请教穆圣，穆圣命令他们四件事情，禁止他们四件事情。穆圣反问道：“你们知道怎样信仰独一的真主吗？”他们说：“真主和其使者最知道！”穆圣说：“就是见证除真主外再没有可真正受崇拜的主宰，并见证穆罕默德是真主的使者。谨守拜功，完纳天课，封莱麦丹月的斋，交出战利品的五分之一。”穆圣禁止他们四件事情，即不要使用愚昧时代留下来的酒瓮、酒葫芦、酒桶、制酒用具④。穆圣说：“你们要牢记这些事情，把它告诉你们的后辈。”[布、穆]

    16、刷米特之子尔巴德的传述：一些圣门弟子环绕着穆圣周围，穆圣说：“你们当向我宣布效忠，你们不要以物配主，不要偷盗，不要奸淫，不要杀害亲生子女，不要歪曲事实诬蔑贞节的人，不要违背正义。你们谁能完全执行我的命令，谁就能获得真主的报酬。谁违反了这些禁条，在今世受到处分。谁犯了这些禁条之一，在现世而没有受惩罚，其事情归真主处决：真主要宽恕谁，就宽恕谁；真主要惩罚谁，就惩罚谁。”最后，我们都拥护了穆圣的这个决策。

    17、艾布赛尔德的传述：穆圣在宰牲节和开斋节去做礼拜，见一伙妇女，穆圣说：“女士们啊！我看见火狱里你们妇女占多数啊！”她们说：“主的使者！这是为什么呢？”穆圣说：“你们经常骂人，辜负丈夫。依我看，在万物之灵的人类里，没有比你们妇女在理智和宗教方面欠缺更大了。”她们说：我们的宗教和理智有什么欠缺？”穆圣说：“在作证时，两个妇女只等于一个男人，这就是理智的欠缺；妇女们来月经时，就停止礼拜和封斋，这就是宗教的欠缺。”[布、穆]

    18、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“阿丹的子孙不该否认真主能复活人，其实，复活是比创造更容易；阿丹的子孙不该谩骂和诽谤真主，他说：‘真主收养儿子了’。其实，真主是独一的、无求的、不生产、不被生产，没有任何物可以做他的匹敌。”[布]

    一说：真主说：“阿丹的子孙诽谤我，说我有儿子，赞我清净，我绝没有妻子和儿子。”[布]

    19、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“真主说：世人伤害我，他谩骂光阴，我是光阴的创造者，万事均由我掌握，我使昼夜循环。”[布、穆]

    20、艾布姆萨 ·艾什尔林的传述：穆圣说：“任何人都没有比真主更能忍受所听到的侮辱，他们妄言真主收养儿子，真主仍使他们安康，并赐给他们给养。”[布、穆]

    21、穆阿兹的传述：我和穆圣同骑一头毛驴，穆圣骑在前边，我骑在后边，我和穆圣只隔着鞍子。穆圣说：“穆阿兹啊！”我说：“主的使者啊，响应你，拥护你！”穆圣连说三次，我答应三次。这时，穆圣说：“穆阿兹啊，你知道人类对真主应尽的义务，和在真主跟前可享的权利吗？。”我说：“真主和圣人最明白。”穆圣说：“人类对真主应尽的义务是：敬拜真主，不以任何物配主；人类应享的权力是：凡是不以物配主的人，绝不受真主的惩罚。”我说：“主的使者啊！我可以把这个喜讯告诉大家吗？”穆圣说：“你不要告诉大家，否则，他们就有依赖了。”[布、穆 ]

    22、艾奈斯的传述：穆圣和穆阿兹同骑一驼，穆圣说：“穆阿兹啊！”他说：“主的使者啊！响应你！拥护你！”连说三遍。穆圣说：“只要一个人衷心诚恳的见证‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’，真主就使谁免进火狱。”穆阿兹说：“主的使者啊！我把这个消息告诉给大家，让他们欢心鼓舞，可以吗？”穆圣说：“不可，那样一来，大家就依赖这个而懒惰了。”穆阿兹到临终时，怕隐藏知识罪，才把这段圣训传给人。[布、穆]

    23、艾布赞勒的传述：我去穆圣那里，见穆圣穿着白衣服在睡觉，我便返回了，第二次又去见穆圣，这时，穆圣已经醒来，穆圣说：“任何仆民只要诵念万物非主，唯有真主，然后，坚守正信而死亡了，他必定进乐园。”我说：“假设那个人过去是一个奸淫抢掠的强盗呢？他说：哪怕是奸夫强盗。我又说：假设那个人过去是奸淫抢掠的强盗呢？”他说：“哪怕是奸夫强盗，也可进乐园，不管艾布赞勒愿意与否。”艾布赞勒每当传述这段圣训，便说：“纵然艾布赞勒憎恶也罢！。”[布、穆]

    24、刷米特的儿子尔巴德的传述：穆圣说：“谁见证：万物非主唯有真主，独一无偶，穆罕默德是真主的使者和仆人，见证尔撒也是真主的使者和仆人，是真主的女仆[麦尔彦]的儿子，是真主授给麦尔彦的一句话，是来自真主的“鲁哈”[灵魂]。乐园是真实的，火狱是真实的，真主必令谁进乐园，既是他的素行有点不端！。”[布、穆]

    25、阿随之子阿慕尔的传述：我来见穆圣，说：“请你伸出你的右手，我要和你缔约。”穆圣便伸出右手，我又收回我的手，穆圣说：“阿慕尔阿！什么事情阻止你啦！”我说：“我向你要个条件，[你答应，我便和你缔约]。”穆圣说：“你提什么条件？”我说：“要真主恕饶我。”穆圣说：“阿慕尔啊！你难道不知道吗？伊斯兰教、迁移，和朝觐均能消除以前的罪过，既往不咎。”[穆]

    26、穆阿兹的传述：我说：“主的使者啊！请你告诉我，我执行能使我进入乐园，远离火狱的一种善功吧！。”穆圣说：“你确已询问了一件重大事情，这对于真主使其容易的人是轻易而举的。它就是，你崇拜真主，不要以物配主，你谨守拜功，完纳天课，封“莱麦丹”月的斋，朝觐天房。”穆圣又说：“我给你指示幸福。即：斋戒是盾牌，施舍可以消除罪过，犹如水熄灭火一般，一个人夜间礼拜，也能消除罪过。”穆圣接着诵念了这节经文“他们身不着床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主，他们分舍我所赐予他们的，任何人都不知道已为他们储藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”[《古兰经》32：16--17]穆圣又接着说：“我给你指示伊斯兰教的根本和支柱及其顶峰，好吗？”我说：“太好了”穆圣说：“教门的根本，是加入伊斯兰教[即念两个作证言]；伊斯兰教的支柱，就是拜功；伊斯兰教的顶峰，就是圣战。我再告诉你拥有这一切的权利，好吗？”我说：“主的使者啊！好，请说吧。”然后，穆圣指这自己的舌头，说：“你当保护好这个，要非礼莫言。”我说：“主的使者啊！我们对于说话也要被惩罚吗？穆圣说：“愿你的母亲丧失你，人们脸着地和鼻着地被投入火狱，就是因为这三寸不烂之舌的结果呀！。”[爱、铁、伊]

    27、艾布吴萨麦的传述：穆圣说：“谁为真主而爱，为真主而恨，为真主而施舍，为真主而储蓄，那么，谁已经具备完美的信仰了。”[艾、铁]

28、艾布赞勒的传述：穆圣说：“最高贵的功修，就是为真主而爱，为真主而恨。”[艾]

29、艾布胡赖莱的传述：穆圣说：“口和手不伤害穆斯林大众的人，是真穆斯林；不侵害大众的生命和财产的人，才是真穆民。”[铁、奈]

    又说：“为顺从真主而与死亡作斗争的人，才是真战士；彻底戒绝错误和罪过的人，才是真迁士。”[白]

    30、艾奈斯的传述：穆圣每当演讲时，总是说：“不讲信用者没有信仰；不履行约会者，没有教门。”[白]

    31、刷米特之子尔巴德的传述：我听穆圣说：“谁见证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，那末，真主就使谁免进火狱。”[穆]

    32、安法尼之子奥斯曼的传述：穆圣说：“谁确信万物非主，唯有真主而归真了，谁将来必进乐园。”[穆]

33、扎比尔的传述：穆圣说：“两等人的结果是肯定的。”有人问：哪两种人是什么结果呢？穆圣说：“以物配主而死去，肯定要进火狱；不以物配主，肯定要进乐园。”[穆]

34、艾布胡莱勒的传述、：我们一些圣门弟子环绕着穆圣坐着，大贤艾布伯克尔和欧麦尔也在场。然后，穆圣却从我们中间站起来，出去了，迟迟不见回来，我们都害怕他遭到不测。我第一个立即站起来，大家随即也站起来了。出去寻找穆圣，我来到辅士白尼奈扎尔的墙前，围绕墙转了一圈儿，结果，没有找到门，只发现一条小溪流入墙内，我便挖个洞，爬了过去，见到穆圣。穆圣问：“是艾布胡莱勒吗？”我说：“是的！主的使者啊！。”穆圣又问：“你来有事吗？”我说：“你离开我们，迟迟不见归来，我们每个人都为你担忧，我是第一个担忧者。我来这墙跟前，像狐狸一样打洞钻过，那些人在我后边，随即就来。”穆圣边叫我的名字边把他的两只鞋递给我，说：“你带着我的这双鞋，从这个墙后走出，你碰见心情舒畅地诵念‘万物非主，唯有真主’的人，你就以乐园给他报喜吧！”

    我碰见的第一个人是欧麦尔，欧麦尔说：“艾布胡莱勒啊！你拿这双鞋，干什么？”我说：“这双鞋，是穆圣的。他派我带上鞋，碰见衷心坚信的诵念‘万物非主，唯有真主’的人，给他报喜。” 欧麦尔劝我回去，我不听，欧麦尔便举手在我胸前击了一拳，我被打倒在地。我回去见穆圣，准备放声大哭，欧麦尔跟随我身后，穆圣说：“艾布胡莱勒啊，你怎么了？”我说：“我遇见欧麦尔，我把你派差我的事告诉他，他一拳击在我的胸部，把我打翻在地，并让我回来了。”穆圣说：“欧麦尔，什么事促使你这样做呢？”欧麦尔说：“主的使者啊！愿我的父母成为你的替身，你派遣艾布胡莱勒带着这双鞋，给衷心诚恳诵念万物非主，唯有真主的人，以乐园报喜吗？”穆圣说：“是的。”欧麦尔说：“你不要这样做，的确，我害怕人们以这个喜讯而不履行各种功修，让他们尽力工作吧！”穆圣说：“那么，就让他们尽力去工作。”[穆]

    35、哲白利之子穆阿兹的传述：穆圣曾对我说：“乐园的钥匙，是见证万物非主，唯有真主。”[爱]

    36、奥斯曼的传述：在穆圣归真时，有许多圣门弟子对于穆圣归真而忧愁，甚至有的圣门弟子几乎在想：这个光辉灿烂的伊斯兰教随着穆圣的归真也要结束，我便是胡思乱想者之一。我正在坐着，欧麦尔经过，向我说“赛俩目”，我没有听见。欧麦尔禀告给艾布伯克尔，然后，他两个前来，说“赛俩目”，我回答了“赛俩目”，艾布伯克尔说：“什么事使你不回答你的教胞的“赛俩目”呢？”我说：“我没有这样做呀！”欧麦尔说：“指主发誓，你确实这样做了！”我说：“指主发誓，你从此经过，说“赛俩目”，我全然不知。”艾布伯克尔说：“奥斯曼说的是实话，那么，你对那事太全神贯注了。”我说：“是的”他说：“什么大事呢？”我说：“我未来得及询问穆圣关于使我们脱离火狱之事，穆圣就归真了。”艾布伯克尔说：“此事我请教过穆圣，他已做了答复。”我喜出望外，跑在艾布伯克尔跟前，对他说：“愿我的父母成为你的替身，你是最有资格先问这个问题的人，请你告诉我吧。”艾布伯克尔说：“穆圣说：谁心甘情愿地接受作证词，谁便得救了。我曾经把这作证词呈给我的叔父，他拒绝了。”[爱]

    37、米格达德的传述：穆圣说：“在地面上，只要存在着房屋和帐蓬，真主就使伊斯兰教的言辞进入里面。接受伊斯兰教之言辞者，真主便使其尊贵；拒不接受伊斯兰教之言辞者，真主也让他屈服。”我说：“如果事情是这样的，此时，万教统归真主了。”[爱]

    38、穆楠伯海之子卧海卜的传述：有人问我：万物非主，唯有真主[即清真言]，难道不是乐园的钥匙吗？ 我说：“是乐园的钥匙。但，钥匙必须有钥齿，如果你拿出有齿的钥匙，就会打开乐园之门。否则，就打不开。”[布]

    39、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“如果你们谁很好的信仰伊斯兰教，那么，所干的每件好事，均被记录为十倍乃至七十倍的报酬；所干的每件坏事，天仙只给他记录同等的，直到他死亡。”[布、穆]

    40、艾布吴萨麦的传述：一个人去请教穆圣：信仰的标志，是什么？穆圣说：“你干好事时，你就高兴；你干坏事时，你就烦恼。做到这些，你就是合格的穆民。”又问：“什么是罪恶？”穆圣说：“事情使你内心忐忑不安时，你就放弃它。”[爱]

    41、阿拜塞之子阿慕尔的传述：我去见穆圣，说：“主的使者啊，教门之事，谁与你共同执行呢？”穆圣说：“每个公民和奴隶均奉命执行。”又问：伊斯兰教的标志，是什么？穆圣答道：“语言美，供穷人食物 “。又问：正信的特征是什么？穆圣答：“坚忍和宽容。”又问：伊斯兰教中的哪一种人最高贵？穆圣答：口和手不伤害穆斯林大众者。”又问：哪一种行为最尊贵。”穆圣答：“好品格。”又问：“哪一种拜功最尊贵？穆圣答：“祈祷真主，站立时间长的拜功。”又问：哪一种迁移最尊贵？穆圣答：“彻底戒绝真主所禁止的事情。”又问：哪一种战斗最高贵？穆圣答：“战马被杀，战士英勇牺牲。”又问：哪个时间做善功最高贵？穆圣答：“后半夜。”[爱]

    42、哲白利之子穆阿兹的传述：我听穆圣说：“谁不以物配主，礼五番拜功，封“莱麦丹”月与真主相见，真主就恕饶他。”我说：“主的使者啊！我可以告诉给大家吗？”穆圣说：“不可，让他们积极去行善吧。”[爱]

    43、穆阿兹的传述：关于正信的品级，我询问穆圣，穆圣说：“你为真主而爱，为真主而恨，经常记念真主。”又问：“其次，是什么呢？”穆圣说：“己所爱，施与人；己所不爱，勿施与人。”[爱]

    注释：

    ①有经人，伊斯兰教对犹太教徒和基督教徒的称呼。犹太教的先知是穆萨，其经典是《讨拉特》；基督教的先知是尔撒，其经典是《引支勒》。伊斯兰教承认他们的经典是真主颁降的，故称他们是“有经人。”

    ②赖比阿和穆代尔是当时阿拉伯半岛的两个较强胜的部落，原居也门，后迁到半岛北部居住，随着伊斯兰教的发展和阿拉伯人的征服运动，他们又迁到两河流域定居下来。

③ 禁月，古代阿拉伯人由于部落战争不断发生，影响生产、交易和宗教活动的正常进行，故经大多数部落协议，将每年的第一、七、十一和十二月四个月，定为停止战争月，故，称为”禁月。”作为宗教传统惯例，固定下来。伊斯兰教兴起后，承认这一传统，但认为如敌方不遵此惯例而挑起衅制造事端，则可不受禁月惯例的约束，应起而还击。{见古兰经2：197；217}

④这四种器具，是人们在愚昧时期的酿酒的常用工具，先知禁止这四种容具，是指禁止用来制作果汁饮料[即将椰枣，葡萄等类果品放入其中，加水使之变甜，以适口可饮]，之所以禁止，是因为在这些容易中，果汁饮料最易发酵，成为致醉物。