1 *1 这说明在那时镇尼是使者看不见的，他也不知道他们在听正在被诵读的古兰经，而安拉此后通过启示告诉了他这件事。关于这个事件，'Abdullah bin 'Abbas也说：“安拉的使者没有在镇尼面前诵读古兰经，他也没有看见他们”(Muslim、Tirmidhi、Musnad Ahmad和Ibn Jarir)。

2 *2 原文中的单词是“Qur an-an 'ajaba”。Qur an指“被反复阅读的文字”，镇尼或许在这种意义上利用这个单词，因他们首次被介绍给这个神圣启示，他们那时或许不知道他们所听到的正是古兰经。'Ajab指最高级，在阿拉伯语中用于描述一件奇妙事物。镇尼所说的意思是：“我们听到了这种精彩的诵读，在其语言和主题上是唯一的”。这也说明镇尼不仅听到了人类所说的话，而且也完全理解了其语言，虽然并非全体镇尼有必要知道全人类的语言。他们中那些生活在地球某个区域的镇尼或许知道那个区域人们的语言。而无论那种情形，古兰经的这种表述明确说明在那时倾听古兰经的镇尼是熟悉阿拉伯语言的，因此，他们进理解这个神圣话语的无可匹配的修辞，而且也完全理解了其庄严的主题。

3 *3 这阐述了几件事情：(1)镇尼不否认安拉的存在、他是主和给养者；(2) 在他们中间，也有多神教徒。如同人类中的多神教徒，把神圣性归属于安拉之外者：其成员倾听过古兰经的社会是信奉多神的；(3)使者和神圣经典的启示不存在于镇尼中间，但无论他们信仰谁，他们相信人类中的使者和通过他们带来的启示。这由古兰经18:29-30证实，在那里指出，曾倾听古兰经的镇尼来自于使者穆萨的追随者，他们 听到古兰经之后，便号召他们的人民相信由主降示的、证实以前经典的启示。ArRahman章也指出这一点，因它的整个主题说明使者号召的听众是人类和镇尼。

4 *4 从这里我们知道了两件事情：(1)这些镇尼来自于基督徒镇尼，或他们是那些视安拉有孩子或家庭的宗教的追随者。(2) 在使者诵读古兰经时，他们听到后便认识 他们信条的错误并承认为至高的安拉描述妻子和孩子是十足的愚昧和厚颜无耻。

5 *5 正文中使用的单词“safihuna”可用于为描述个体和一些人。若用于指一个愚蠢个体，它就意味着Iblis，若用于一些人，它会意味着一群说这种事情的愚蠢的镇尼。

6 *6 即，“我们被那些谬论误导，因我们从没有想到人和镇尼胆敢给安拉伪造谎言，而在听到古兰经之后，我们才知道他们事实上是说谎者”。

7 *7 Ibn `Abbas说，在伊斯兰之前的愚昧时期，那是阿拉伯人习惯于整夜待在某些杳无人迹的荒凉山谷，他们会大喊：“我们寻求镇尼的庇护，他是这个山谷的主人”。在伊斯兰之前愚昧时代的另一个习俗也是被频繁报道过的这种事情。例如，如他们若在一个地方断了水和粮草，这些游牧贝督因人派一个人去其他地方去看有没有水和粮草，当他们按他的方向找到新点时，他们会在停下来扎营前高喊：“我们寻求这个山谷的给养者的庇护，以使我们在此平安生活而没有灾难”。他们相信每个没有人居住的地点是由一个或多个镇尼控制，若某人没有寻求他的庇护而挺下来，这个镇尼就会亲自骚扰这个定居者或让其他镇尼来骚扰。这些有信仰的镇尼就指这些事情。他们意思是当人，大地的代理者，开始无端害怕镇尼时，并开始寻求他们的庇护而非安拉的庇护，这使镇尼们开始变得更加狂妄和邪恶，他们甚至开始更加明目张胆地采取错误和非信。

8 *8 这句话的另一种意思是：“安拉将不会复生死人”。因这句话蕴意丰富，也能用于指人类和镇尼中有些否认使者使命和后世。然而，根据后面的主题，我们在正文的给出的含义是最好的，因根据它，这些有信仰的镇尼告诉其人民：“你们的观点即安拉将不会任命任何人为使者是错误的，事实上，天之门之所以对我们关闭时是因为安拉已经任命了一位使者”。

9 *9 这就是其理由：为什么这些镇尼现在出来搜索究竟在地球上发生了什么，或将要发生什么，它肯定有严格的安全措施以免被窃听，隐私当他们试图窃听时总被驱逐。

10 *10 这说明只在两种场合在天空中采取这种非常措施：其一是当安拉决定去惩罚地球的居民时，神圣意志是在它实际发生前，镇尼不会知道，因此也就不能传达其消息以警告友好的人类这个迫近的灾难。其二是安拉在大地上任命使者，采取严格保卫措施以免

传达给他的启示被撒旦们干涉或他们提前知道什么指示被给予了使者。这样，镇尼的话的意思是：“当我们注意到在天空中采取严格防范措施保护消息，有密集的流星雨时，我们便想知道那个事情发生了：安拉为大地上的某些人突然降下了惩罚，还是大地上有了使者？当我们听到了指导正道的奇妙启示，我们才知道安拉没有下降灾难，而是派遣了使者为人类指明正道”。进一步解释见Al-Hijr:n8-12, ASSaaffat:n7, 67:n11).

11 *11 即，“在精神上将，我们中有好镇尼，也有坏镇尼；从信仰观点上讲，我们没有遵循相同的宗教信仰，我们分成了不同群体”。根据这些话，有信仰的镇尼想说服其群体中的其他镇尼，他们肯定需要找正道。

12 *12 即，“我们受这种思想引导而走向成功的道路。因我们并非不害怕安拉，我们也相信我们若不顺从他，也逃脱不了他的惩罚，因此，当我们听说神圣启示被降示以指明正道时，在我们认识真理后，我们就没有勇气坚持我们中那些愚昧者传播的一些信仰”。

13 *13 “怕遭受损失”：担心被给予的报酬少于自己的善行实际应得的，“吃亏”指因所犯罪行被惩罚而被剥夺了对所作善行的奖赏，或无故给惩罚；信士不会担心安拉不公道。

14 *14 在此，有人会问，根据古兰经镇尼造化自于火，那么火狱之火能伤害他们吗？答案是根据古兰经人造化自于泥土，为什么当当向他扔一块泥土时，他就会感到痛？事实是，虽然人的整个身体造化自于泥土，当一个血肉之人从泥土造型是，成为了一个完全不同于泥土物质的事物，而造化于这些相同物质的其他事成为伤害他的手段。同样，虽然镇尼造化于火，这个火也能成为致使他把伤害的手段(详细解释见55:n15)。

15 *15 镇尼的对话结束，安拉的演讲开始。

16 *16 即，这与努合章说的是一件事情（Nuh:10-11）：“寻求安拉的饶恕。他将从天空中为你们降下充裕的雨水”(解释见Nuh:n12)。充裕的雨水用于隐喻性指充裕的慈悯，因人类生活和居住依赖于水。没有水，人类就不能定居，因其基本需求得不到满足，也就没有工作和兴旺而言。

17 *17 “以便我通过这种恩惠考验他们”：“我们可以检查，在得到这个慈悯后，他们是否仍然感恩，他么是否正确使用我的慈悯”。

18 *18 “退避对安拉的纪念”意指人拒绝了安拉降示的忠告和警示、或鄙视对安拉的纪念、或放弃了对安拉的崇拜。

19 *19 注释学家一般用“清真寺”指礼拜地方。因此，这节经文指：“在清真寺礼拜 时，不应举伴安拉”。Hasan Basri说：“整个大地是爱场所，这节经文的意思是说：多神论不应存在于安拉的大地上”。他从使者的下述圣训中推理出上述意思：“对我而言，整个大地被定为礼拜场所和获得纯洁的手段”。Sa`id bin Jubair把masajid注释成意味着在的叩头时主人身体中着地的分，即手、膝盖、脚趾和前额。根据这个解释，这节经文意指：这些肢体由安拉造化，任何人都不应该在安拉之外者的面前俯身崇拜。

20 *20 “安拉的仆人”：使者。

21 *21 即，祈祷安拉并非讨厌的事情，但这如此激怒人。然而，最坏的私情莫过于举伴安拉，我从不这样做，这由那些在听到我纪念安拉时骚扰我的人在做。

22 *22 即，“我没有宣称分享或承担安拉的神性，我也不具有任何安排或摧毁人的命运的权力。我只是使者而已，被委任给我的使命是仅仅为你们传达安拉的启示。至于神权，绝对属于安拉。别提受益或伤害别人，我甚至没有权力致使自己受益或伤害”。若我不服从安拉，就不能从别处寻求庇护以免其惩罚。除安拉外，我没有帮助者和保护者”。(进一步解释见Ash-Shura:n7)。

23 *23 这并不意味着每件罪行和违抗行为将致使人永久生活在火狱中，而根据经文语境，它指：“若不接受安拉及其使者给予的陶黑德号召，和不戒除多神崇拜，将永久遭受火狱中的惩罚。

24 *24 这节经文的背景是那些习惯于聚众滋扰使者的古莱氏人，在听到他号召人们走向安拉时，其错觉是他们人多力大，使者人缘很有限，因此他们轻易制服他。因此，安拉指出：“今天这些人发现使者无助也没有朋友，而他们人多势众，因此，狐假虎威，企图抑制真理的召唤。而当他们被警示的时间来临时，他们将知道事实上谁将是无助和孤独的。

25 *25 这种风格本身就说明，这是一个答案，其问题没有被引述。或许在听到上面所说的时，敌对者可能愚弄性地问：“你问写我们的时间何时来临”？在回答时，使者奉命去说“这个时刻肯定要来临，而我也没有被告诉其来临时间。只有安拉知道它不久将来临还是被推迟”。

26 *26 即未见只是完全在于安拉：他没有把这种知识完全给予任何人。

27 *27 即，使者自己也不知道未见知识，而当安拉选择他去完成使者使命时，便根据意愿给他提供了一些未见事实的知识。

28 *28 “卫队”：天使。即，当安拉通过启示给使者降示未见事实的知识时，他便任命天使去保护它以便这种知识在安全状态下到达使者，远离各种掺杂。这也是在上述经文（8-9节）中被表达过的事情，说：在使者被任命后，镇尼发现所有去天上的门被关闭，他们也注意到严格的安全措施被采用，因此没有为他们偷听留下任何余地。

29 *29 这可能有三种含义：(1)使者知道天使们在精确、准确地把安拉的启示转达给他；(2)安拉知道天使们把他们的主的启示精确、准确地交给了他的使者；(3)安拉知道使者把他的主的启示精确、准确地传达给了他的仆人。这节经文蕴意丰富，可能同时具有这三种意思。而且，这节经文还指出了其它两件事情：首先，使者被赋予了未加只是，这对他完成其使命是必要的；其次，天使们保护启示安全到达使者，和使者精确、准确地把他的主的启示传达给他的仆人。

30 *30 即，安拉的权力如此包围着使者和天使们，若他们稍微他的意志，就立即被察觉到。而且，一个完整的记录保存着安拉降示的启示的每个字母。使者和天使们甚至不敢增减一个字母。