1 “Qari'ah”字面意义是“摇摆者”。Qar指事物相互撞击很严重以至于产生噪音。考虑到这个字面意义，单词“Qari'ah”用于指可怕灾难。在古兰经另外一处，这个单词用于指降落在一个民族上的痛苦，“至于非信士，因其罪行，痛苦常常接二连三降临他们”（13:31）。而在此，单词“Qari'ah”用于指复生，在AI-Haaqqah 章也用这个称呼描述复生（69:4）。应该记住，整个后世，从复生的第一阶段到审判的最后阶段和兑现奖惩，在此被一起描述。

2 这将是复生的第一阶段，那时，作为这个重大灾难后果，整个世界的现有秩序将被破坏，人们将在混乱中奔波，如同围绕着灯光的许多分散飞蛾；山岳如同梳理过的各色羊毛在旋转。把山岳比作各色羊毛，因存在各种颜色的山。

3 从这里开始描述复生的第二阶段，在被复生后，人将出现在安拉的法庭上。

4 单词mawazin可能是mauzun或mizan的复数形式。在第一种情形下，mawazin会意味着在安拉看来是有分量的行为，因此值得欣赏；在第二种情形下，mawazin会意味着天平的刻度或范围。在第一种情形中，mawazin轻重的意思是善行与恶行相比的轻重，因在安拉看来，只有善行有分量和价值。在第二种情形中，mawazin是重的意思是在那正义天平中，善行的分量重于恶行的分量，他们的分量轻指善行分量轻于恶行分量。而且，在阿拉伯语术语中，单词mizan也用于重量(wazan)，因此，轻重意味着善行的轻重。无论那种情形，即无论mawazin采取mauzun、mizan或wazan的含义，殊途同归，目的一样，即在神圣法庭中审判的基础将是当事人的行为的储量是否有分量、他的善行是否重于其恶行。这个论题也出现在古兰经的其它几处，其含义也得到了圆满解释。“在那日，秤是真实的。善功的分量较重者才是成功的。善功的分量较轻的人，将因生前不信我的迹象而亏折自身。”（7:8-9）你说：“我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？他们就是在今世生活中徒劳无功，而认为自己是手法巧妙的人。”这等人不信他们的主的迹象，也不信将与他相会，所以他们在今世生活中的善功变为无效的，复活日我不为他们树立权衡（18:103-105）。在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。（21:47）这些经文说明库夫尔和对真理的否认本身是如此罪恶的罪行，以至于它肯定将加大罪恶分量，非信士的善行微不足道。然而，在信士的天平中，有信仰和在今世所做的善行的分量，同时他所作的每件罪行将被放置在罪行中，然后判断他的善行重还是罪行重。

5 这句话的原型是ammu hu hawiyah:，即“他的母亲将是hawiyah”，hawiyah的词根是hawa,，指从高处落下，bawiyah是一个深渊。火狱被称为Hawiyah，因它将很深，罪犯被从高处扔近火狱。至于句子“他的母亲将是Hawiyah”，其意思是正如母亲的膝盖是孩子的家园，火狱将是罪犯在后世的唯一归宿。

6  即这不仅仅是一个深渊，而且充满了狂怒的烈火。