《古兰经》中的章与节

《古兰经》共计114章，每章分为若干节。在本节，我们将研究《古兰经》中的章与节的含义、每章的命名、章节的排序、节和词的数目等等。

一、节的含义

“节”阿语为“آية”（阿叶），有“标记”的意思，伊本·法尔希说：“阿叶一词的意思是标记。”拉格布说：“阿叶一词有明显的标志的意思。”

在《古兰经》中，“阿叶”有“标志、迹象、奇迹”等含义。

1、标志。“我的主啊！求你为我预定一种迹象。”（19：10）此处的迹象有“标志”的含义。

2、奇迹。“这只真主的母驼可以作你们的迹象。”（7：73）“即使你以一切迹象昭示曾受天经者，他们必不顺从你的朝向。”（2：145）经文中的“迹象”有“奇迹”的意思。

3、启示。“凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。”（2：106）

4、明证。“我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。”（7：133）

5、鉴戒。“在优素福和他哥哥们（的故事）里，对于询问者确有许多迹象。”（12：7）亦象作鉴戒讲。

塔巴塔巴伊认为：“阿叶”有奇迹、迹象、标志等意思。把《古兰经》称为“阿叶”，是因为《古兰经》是安拉降示的天经，已超出人的能力，任何人绝不能够作出类似《古兰经》这样完美的文章，故把《古兰经》称作“阿叶”，即来自安拉的奇迹；把安拉的教律称作“阿叶”，是因为它是接近安拉、信仰虔诚的标志；把宇宙万物称为“阿叶”，是因为它是安拉创造宇宙的迹象；把先知、列圣称作“阿叶”，因为他们的事迹可作人们的榜样。

“阿叶”亦指《古兰经》的节文。以下几节经文就有此含义：

1、“这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的《古兰经》。”（41：3）

2、“艾列弗，俩目，米目，拉仪。这些是天经的节文。”（13：1）

3、“艾列弗，俩目，拉仪。这些是包含智慧的经典的节文。”（10：1）

4、“当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主。”（8：2）

二、章的含义

“（这是）一章经，我降示它，并以它为定制，且在其中降示许多明显的迹象，以便你们记忆。”

“章”一词的阿语是“سورة”（苏勒），其词形有带“赫姆泽”和不带“赫姆泽”两种。如果带“赫姆泽”，即“سؤر”（苏尔勒），意思是“剩余”，可引申为段落。《古兰经》的章（سورة）源于此词，是因为每章是《古兰经》一个段落。如果不带“赫姆泽”，即“سور”（苏瓦勒），有“城墙”的意思。拉格布说：“苏勒有城墙的意思，把《古兰经》每章称作苏勒，是因为它包含着许多节，犹如城墙里有许多房屋一样。”此外，城墙的作用是保护居民，避免敌人的袭击，把《古兰经》的章称为“سورة”，喻为保护经文，避免曲解和篡改。

“سورة”一词还有“高尚、尊严”的意思。把《古兰经》的章称为“سورة”，是因为《古兰经》源于安拉，具有崇高的地位。也可以解释为：诵读和遵循《古兰经》能使人在安拉那里获得高尚的地位。

三、《古兰经》分章的哲理

为何《古兰经》要分为许多章节，古兰学家们阐述了不同的哲理。首先《古兰经》是安拉降示的天经，划分章节肯定包含深奥的哲理，甚至《古兰经》中的每个词的用法和每个字母的排序都有它的哲理。下面我们简单介绍一下《古兰经》分章的部分哲理：

1、内容不同，目的各异

《古兰经》中有许多章具有特殊的目的，部分注疏家认为，《古兰经》每章都有一个特定的目的，每章的节文都围绕着本章的目的论述。比如优索夫章、蚂蚁章、象章等都是讲述某位先知，或某一历史事件。

2、容易诵读，方便背记

《古兰经》分章划节对学习、诵读、背记提供了很大的方便，尤其解决了背记全部《古兰经》的困难，如果《古兰经》没有章节，我们可以想象，背记这么长的一部经典，将是非常困难，甚至是难于做到的事。

3、维护《古兰经》不被篡改

《古兰经》分成不同的章，有的长，有的短，而且每章都有不同的特色，比如麦加章短小，内容多以认主有关，而麦地那章就比较长，内容多涉及教法，像每章的这些特色，不仅容易学习和背记，而且对保护《古兰经》不被篡改具有重要作用。

4、难于模拟

《古兰经》是安拉降示的天经，不是人的作品，《古兰经》向人类提出了挑战，如果认为《古兰经》是人的作品，那么就试拟作一章或数节。《古兰经》分章划节，具有显明的独特性，每一章，甚至是最短的章都证明它是来自安拉的启示，人类是难于仿照和模拟的。

四、章的分类

古兰学家们把《古兰经》各章分为以下四类：

1、“السبع الطول”（长七章），分别是：第二章黄牛、第三章仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰）、第四章妇女（尼萨仪）、第五章筵席（马以代）、第六章牲畜(艾奈阿姆）、第七章 高处（艾耳拉弗），学者们对第七长章有分歧，有的认为是第十章优努斯，有的主为是第一八章山洞（凯海府）。

2、“المئون”（百节以上章），这些章比长七章短，但超过一百节，分别是：第九章忏悔（讨白）、第一六章蜜蜂（奈哈勒）、第一一章呼德、第一二章优素福、第一八章山洞（凯海府）、第一七章夜行（伊斯拉）、第二一章众先知（安比雅）、第二十章 塔哈、第二三章信士（慕米农）、第二六章众诗人(抒尔拉）、第三七章列班者（萨法特）。

3、“المثانی”（不足百节章），约有20章。

4、“المفصل”（短章）。“المفصل”（穆法萨勒）一词的原意为“分开”，用此词给《古兰经》短章命名，是因为短章特别短，最短的只有三节，每章之间用“特斯米”隔开。一说是短章不仅节文少，而且节文也很短，分节处较多，故以“穆法萨勒”称之。短章大多排列在最后，从哪一章开始算短章，学者各说不一，苏尤蒂列举了十二种说法，其中，《古兰学导读》一书认为，从第五五章至仁主(安赖哈曼）开始为短章，而《古兰学灵智论》、《古兰学浅析》等作者认为，短章是从第四九章寝室（侯主拉特）开始的。

圣训说：“《古兰经》中的七个长章可顶替《讨拉特》；一百节以上的章可顶替《宰布尔》；不足一百节的章可顶替《印芝勒》；《古兰经》还有一些短章，因此，《古兰经》比以前的所有天经都优越。”

关于《古兰经》章节的分类，还有另一种说法，在此不再赘述。

五、章、节、词的数量

1、章、节的数量

《古兰经》共有114章，这是大家一致认为，对此不存在任何分歧，但《古兰经》究竟有多少节？学者们各说不一。当然关于节文的分歧并不意味着《古兰经》节文有增添或减少之说，分歧主要源于对节的划分不同，不涉及内容。据说先知穆罕默德一开始在诵读《古兰经》时，在每一节的后面都要停顿，但由于后来又有相关的启示降示，只能与前面的节文连续一起，鉴于此，学者们对节的划分出现了分歧。这种分歧只是表面的，对《古兰经》的原文不会产生任何影响。

当时的著名《古兰经》诵读家分布在各城市，每一位诵读家对《古兰经》节的划分都持有不同的观点，这就导致出现了多种说法。库法派认为，《古兰经》共有6236节经文，这一数字传自赫姆泽·本·哈比布·赞亚特、艾布·哈桑·克萨伊和哈勒夫·本·希沙姆。据赫姆泽说，这一数字可追溯到阿里·本·艾比·塔利布。

2、词的数量

学者们对《古兰经》词的数量也存在不同的观点，其分歧主要在于对词的统计方法上，而不是《古兰经》本身。马哈穆德·鲁哈尼博士编篡了一部《古兰经辞典》，他通过多年的努力，解决了以前关于《古兰经》词的数量的分歧。这是一部最精确的《古兰经》辞典，对《古兰经》的词进行了科学的分析和统计。这部辞典采用两种方法统计《古兰经》的词汇：1、对每个词直接统计。2、根据词的派生和不派生统计。通过对这两种统计方法的对比就可以得出《古兰经》最精确的词汇数据。请看下表：

这部辞典在统计时，把“塔斯米”列入第一章，其它章的“塔斯米”均不算作同一章。