安拉降示每一位先知的天经，都有一个特殊的名称，具有特殊的含义和哲理。在此，只简单讨论《古兰经》命名的原由。

在前一节中，我们讨论了“古兰”一词的含义，有五种不同的观点，其中最后一种观点较为著名，即“古兰”一词的意思是“诵读”。在这里我们要讨论的，是为什么安拉把降示给先知穆罕默德的启示命名为《古兰》呢？

当然，《古兰经》的内容远远超过了“古兰”（诵读）一词的涵意，《古兰经》乃安拉的启示，包涵深奥的哲理，是穆斯林获得今后两世幸福的宝典。《古兰经》是用人类的语言表达安拉的旨意，既然是用人类的语言就必须具有可读性，否则就难于理解。著名《古兰经》注疏家博学者塔巴塔巴伊认为：《古兰经》第43章第3-4节经文说：“我确已以此为阿拉伯文的《古兰经》，以便你们了解。在我那里的天经原本中，它确是高尚的，确是睿智的。”经文中的“原本”就是在安拉那里的“被保护的天碑”。而把“天碑”称为“原本”是因为一切天启经典都源于它。经文中“高尚”一词确定了《古兰经》的地位，它在一切天经中是至高无上的，其深邃的程度，理智是难于达到的。“睿智”一词表达了《古兰经》的内含，具有深不可测的哲理和奥妙，同时也说明，《古兰经》在“天碑”那里没有分章分节，是用阿拉伯语降示给先知穆罕默德后，为了容易理解才划分为章节的。

之所以把降示给穆圣的启示称为《古兰经》也许是说明这一道理：我们手中诵读的阿拉伯语的《古兰经》，其原本记录在“天碑”里，不分章节，也不是阿拉伯语，或其他任何一种文字。安拉为了引导人类，从阿拉伯民族中特选穆罕默德为先知，并用阿拉伯语把记录在“天碑”的启示降示给他，以便诵读、理解，故命名为《古兰经》，即可被人类诵读和理解的天启。