古兰一词的含义

“古兰”一词，阿拉伯为“قرآن”，学者们对这个词的含义颇有分歧，大致可概括为五种观点，归纳为以下三类：

1、“古兰”一词是不可派生名词，在《古兰经》降示之前，这个词从未在阿拉伯语中出现过。安拉将降示给先知穆罕默德的启示命名为“古兰”，正如他把降示给先知穆萨和耶萨的天经命名为“讨拉特”和“引芝勒”。沙菲尔持此观点。

2、“古兰”一词是派生名词，但其中的“ء”（赫姆泽）不是原词，是增加的。有两种主张：

其一、是从“قرن”（嘎尔奈）中派生出来的，有“临近”、“连续”等意思，因为《古兰经》每章每节，甚至每个字母都具有连续性，不可变更。艾什阿里等学者持此观点。

其二、“古兰”一词是从“قرائن”（格拉伊乃）中派生出来的，“格拉伊乃”是“قرینة”（格里乃）的复数，有“类似、证据”等意思，因为《古兰经》的章节前后一致、互为佐证，故得此名。佛拉伊持此观点。

3、“古兰”一词是派生名词，而且其中的“ء”（赫姆泽）是原词。有两种主张：

第一、它是词根“قرء”（格拉尔）的复数，有“汇集”的意思，如“雨水汇流成河”中的“汇流”就用的是“قرء” （格拉尔）的过去式动词。用这个词给《古兰经》命名的原因，是《古兰经》汇集了一切真理和以前降示的所有天经。伊本·艾希尔、祖贾智等学者持此观点。

第二、古兰一词是从“قرأ”（格拉尔）中派生出来的，有“诵读”的意思，是个被动词，即“被诵读的”。安拉用这个词给《古兰经》命名的目的是要求人们经常诵读《古兰经》，并遵循之。

以上三类五种观点中，最后一种观点较为著名。著名古兰学家扎尔嘎米也持此观点，并对其他观点进行了反驳。词学家拉基布·伊斯法罕尼也认为：“诵读的意思就是把字母和词句相互连接在一起。”也就是说“古兰”一词的意思是“诵读”。

塔巴塔巴伊认为：“    ”在这节经文中，如果按照伊本·艾希尔的说法，“古兰”一词有“汇集”的意思，那么，此处就会导致一语反复，这在修辞里是忌讳的，所以，这节经文中的“古兰”一词，应解释为“诵读”。