伊斯兰对人认识自我、明确自己在世界中的地位这一点给予了特殊的关注。《古兰经》中关于人做出了许多强调，人应该认识本来的自我，了解自己在存在界中所占有的地位，以此来达到更为崇高的境界。

    《古兰经》是一部塑造人的经典而不是一部理论性的哲学典藉，《古兰经》努力使人发现自我，但这一自我并不是象人的身份证那样，你的姓名是什么？父亲叫什么？是哪一年生的？国籍是什么？你的配偶是谁？有几个孩子？

   此处所指的自我，就是被称之为“神圣的灵魂的东西”。通过认识那一使人感到荣耀，具有尊严的自我，会使人认识到自己所具有的崇高神圣价值。

    《古兰经》之所以称赞人是杰出的存在物，是为了告诉人，人并不是象原子相互碰撞发生爆炸一样偶然产生的，而是得到真主选择的存在物。因此，人才肩负有神圣的使命。无疑在这个世界上，人可谓是最有能力和强大的存在物。如果把整个地球称作是一个地球村的话，人就是这个村的村长。但是我们还要看，人是一个得到挑选和杰出的村长？还是被强迫来作这个地球村的村长的。

  唯物主义哲学认为，控制着人的力量来源于人自身的力量之中，并宣称：人是由于偶然的原因才获得了力量的。显而易见，这种假设会使人的使命感变得毫无意义。是什么使命？是谁交给他的使命？是针对谁的使命？但是，从《古兰经》的角度来论，人是真主所选择的在大地上的治理者，人是由最崇高的存在者——真主所挑选的。用《古兰经》的话来说，人是真主的选民。因此，人负有崇高的使命。这一使命是由万能的真主交给他的，人在真主面前肩负有责任。

     信仰人是被选择的存在物，选择人的目的在于人的工作，这会使每一个人受到精神和教育的影响。如果相信人是一系列偶然和碰撞的结果，是毫无目的的，这会使每一个人受到另一种不良的精神和教育的影响。

认识自我的意义是，人应该认识自己在存在界的根本地位，并知道，人并不仅仅是产生于泥土的，而是有着神圣的灵魂的。人应该知道，通过认识，人可以超越于天使。应该知道，人是自由的，是具有选择权的，人对自己和对其他人都负有责任，同时人也负有建设和繁荣世界、改良世界的重要职责。人应该知道，自己应为真主而尽忠。同时也应该知道，自己并不是偶然产生的结果。因此，人不应该残暴和专横，也不应该把一切具为已有，更不应推卸和否认自己所肩负的职责和义务。