"当时，穆萨对他的宗族说：'安拉的确命令你们宰一头牛。'他们说：'你愚弄我们吗？'他说：'我求安拉保佑我，以免我变成愚人'。"（《古兰经》黄牛章：６７节） 
祥静顺服的目光，在我的大眼睛中永不改变。 

草料或多或少， 

供水或足或缺， 

工作清闲或繁重， 

无论待遇厚与薄，态度亲与疏，与生俱来的目光在我眼中始终如一，永不改变，祥静而顺服。 

我发现，人类的眼神会因脾气改变，而闪烁变化。我恒定的目光，则意味着没有脾气。 
可能我也会发点脾气，但只有在一种情况下才会--当一只讨厌的苍蝇粘到我背上时，我很想发脾气，我摇开尾巴想把苍蝇赶走，但若它死皮赖脸，怎么赶也不走，我就只好作罢，停止摆动尾巴，服从让步了。凡事的最后，顺服就是我的珍肴。 

对待苍蝇尚且如此,你们完全可以相见,我对人如何,我绝不会冲他发脾气。 

有时,我害怕人的鞭打，但我担心这样会滋生抵触情绪，我又服从了……生活依旧很美好。 
我就是这样一头牛，对自己的生活百分之百地满意，我就是一件恩典，不过是为别人提供的一件恩典。 

我不知道宰牛刀何时会架到脖子上，只是清楚要有成千上万头牛被宰掉,在被宰的那一刻，我们似乎感觉到一种模糊的幸福感、我们就要实现自我价值的幸福感。我们会成为一分可口的食物，送入人类口中，正如变成他们舒适的皮鞋一样。既供吃，又供穿，这就是我们对人的服务。 
禀性如此，对被造物完全的奉献，难道这不是一件很高尚的事吗？ 

我们清楚地知道，人向我们--我们牛--索要一切，甚至当他为我们提供点什么时，内心的举意也只是日后还要索回。 

要是今天他给了燕麦和豆荚，其实他想的只是在将来获取鲜肉和脂肪。 

不存在丝毫的为主喜悦。 

虽然我们都知道，有这么一回事，却不会对他发脾气。 

"发脾气"在我们看来是不允许的，"嚼点豆荚，生活吧。"是我们的座右铭，我们的生命箴言则是："俯首甘为孺子牛即生命之道。" 

我们从小就学会了这样思维，就这样代代相传。 

一天，恶魔跑来。他想：要是牛造反了，人类世界肯定得翻天覆地。他煽动我们说："人类役使你们犁田、拉车、卖命，榨取你们的乳汁，做成奶酪、奶油，最后，将你们宰掉，吃你们的肉，剥你们的皮…….牛啊！……我们和你们的敌人都是同一个--人类。假若你们还老老实实地服从他们，哪一天才是出头之日啊？你们生而作牛，活着作牛，死了还得作牛……起来吧……行动吧……有所作为吧!" 

我们静静地听着恶魔的慷慨陈词，一头母牛对同伴说："姐妹啊!记得妳提起过那片新田里的豆荚，怎么样？滋味是不是很美？跟老田里的相比，就是不一样吧？" 

恶魔急了，不甘心地喊道："行动起来吧……嗨！别再关心吃、谈论吃了!造反吧!" 
母牛没理他，悠缓地继续说着："两边的味道其实都一样，姐妹啊……这是豆荚，那也是豆荚。"恶魔绝望地走，嘴里还嘟哝着些什么，我们听也听不明白，也许还是关于牛和人的话语。 
待恶魔悻悻离去后，一头牛问道："刚才是谁啊？" 

"不知道。"一个同伴答道 。 

"他是不是说了些什么？" 

"他不过是在大发脾气，说了点什么，我没印象了。" 

牛头就这样，记不住任何事情，东耳进，西耳出。我们是有个大脑袋，一个不肯劳神思考，不知忧愁烦恼的大脑袋。正因为如此，牛才活得悠哉，活得长寿。人类一天相当于我们一年，充满幸福快乐、有吃有喝、心满意足的一年。 

我生活在以色列人当中，是一头黄牛，归一位孤儿所有。 

事实上，我不是头普普通通的黄牛，我的漂亮仪表令我超然出众。因为我毛色纯黄，见者喜悦，身上全美无斑，洁黄无瑕，不老不少，年龄适中，性情温文尔雅，所以你们很难再找出一头能同我般配的牛来。我愿跟你们谈谈以色列人--能令牛也惊诧的人们。 

听完，就会令你感到惊奇。要见了他们的所作所为，你更会惊讶不已。 

面对面时，他们话甜如蜜，刚一转身，就会露出剑腹心肠。 

且听一听关于穆萨圣人的事。 

这是他们以色列人中的尊贵圣人，同安拉交谈者。 

我从未见过他，但听说过……关于他的谈论既矛盾又离奇。 

因为以色列人中喜爱他的人同憎恶他的人相比，真是寥寥无几。 

不过，这在我看来却很正常。 

穆萨带来了真理，对于不义的心灵，真理的压力是多么地沉重! 

我照常生活着，凡是一成不变地生活者，最终都要被宰杀，牛的伟大就在于其生命的终点是受人宰杀。 

这一天阳光灿烂，天气温暖。 

我时常听到这种表述，我能理解什么是温暖，能明白干净的含义。 

黄牛不像水牛喝着混浊不堪的污水，或躺在潮湿肮脏的地方。我们黄牛珍爱干净，拒绝污秽。 

我无法理解太阳究竟是什么东西？ 

常常听人们谈起阳光明媚的一天……灼热的太阳……太阳东升，西落……但我这辈子，太

是一次也没见过。 

有时，我可以感觉到一股热流渗透进我的全身，令我汗流浃背，这就是太阳吗？ 

我并不知道。 

他们都说太阳在天上。 

这就更麻烦了，天在哪儿呢？ 

众所周知，牛可以瞻前瞩后，东张西望，可就是不能往上看，牲畜是不会朝上看的。 

没有哪头牛会往上看，去凝视太阳。假如真有一个太阳……无论何样……虽然太阳的存在不能肯定，但有一件事是毫无疑问的，有豆荚!早晨我吃下大量豆荚，半呑半嚼，囫囵呑草，尽可能多地吞下肚中，争取充足的时间和精力，然后肚皮腆腆地躺下，慢慢反刍回味，享受早餐的丰富。 

嘎叽……嘎叽……嘎叽。 

我嘴里发出的咀嚼声很动听吧？咀嚼真是种享受，呑咽的滋味更美。大地洁净无染，土质凉快松软，绿荫铺展，四周一片静谧。 

"啊……!"突然，传来一声撕心裂肺的叫声。 

我缓慢地转过头。 

牛不会激动，不会发脾气。 

随后，喊叫一声接一声，整个村庄都像被喊声点燃了。 

"伊利亚勒被杀了……以色列人的首富。" 

我不知道他叫伊利亚勒，还是叫宾尼亚米尼，或是叫沙奥拉义姆，他的名字这么难，我根本就无法将它记在我的大脑袋中。 

反正事不关己，何不高高挂起。 

这伙人沸腾的嘈音，令我们彻夜难眠。死者的家人吵闹不休，不知谁是凶手，好像死者是以色列人中的头面人物，似乎被害原因的不明几乎要导致一场灾难。 

人们决定去找圣人穆萨来断案。 

一头牛问我："全村人都去找穆萨了？" 

"是啊。"我问答。 

此后，我们沉寂了两天。 

第三天，它又问我："穆萨说了什么？" 

"我也不知道。"我答道。 

"我们问问吧。" 

"穆萨说了什么？"我们问一头在田里遇到的牛。 

"我给你们问问。"它问答。 

我们又沉寂了两天。 

不久，碰巧遇到那头牛时，我们又问："穆萨说了什么？" 

"哦……我忘了问了。"它答道。 

于是，我们把整件事都忘了。随后，突然发现人们在谈论着这件事。 

从他们的谈话中我们得知，穆萨对他的民众说："安拉的确命令你们宰一头牛。" 

那么问题就同我们有关了，这下引起了重视，重视是一回事，发脾气是另一回事。"重视"在我们看来，完全许可，但"发脾气"则不允许。 

我们问："哪头牛被他们宰了？" 

令我们感到突兀的是他们并没有宰任何一头牛。 

我们又问："怎么没宰呢？!! 穆萨圣人不是已经告诉他们了吗？安拉命令他们宰一头牛？ 

再一次出乎我们意料之外，以色列人竟然对穆萨说："你愚弄我们吗？"穆萨回答："我求安拉保祐我以免我变成愚人。" 

对主的圣人穆萨竟如此大胆妄言，他已经命令他们宰一头牛。 

要求不过是他们遇到的任何一头牛，宰了就行，但是他们却开始了顽劣地讨价还价，并且诬蔑穆萨圣人嘲笑他们，愚弄他们。 

如果换成牛处在他们的位置上，都绝对不会抗命不遵。 

穆萨圣人求主保祐，不要成为愚人而嘲弄他们，并晓示他们，命案的答案就在宰牛当中，一个奇迹，一个不同寻常的奇迹将产生。宰牛与查明凶手本无内在联系，但这正是奇迹的所在，让以色列人用被宰牛身上的一个部位来击打死者。假若以色列人照着做了，就会知道凶手，因为被害者将会从死亡的沉睡中苏醒，亲自透露凶手的姓名。 

这很离奇，是不是？ 

一个奇迹。 

是的，确是一个奇迹。 

不合逻辑，不同常规。 

但以色列人的生活何时有过通情达理，超常的现象和奇迹，才是他们信服的通行法律。 

穆萨曾以杖击海，海水遂分两半，以色列人平安穿过后，法老及其军队却全遭淹没。 

难道人们对这次奇迹之后的第二次奇迹，尚觉得惊奇吗？ 

确实，假若换我们牛处于他们的位置，也绝不做如此劣行。 

我几乎忍不住要发脾气了，要是牛能这样做的话。 

这一事件中，奇迹的持续不断也不致于真的就令我们惊奇。 

但以色列人不愧是以色列人。 

光同他们来往都困难重重，仅仅是与他们协商都会弄得疲惫不堪。正如他们已使他们自己的圣人忧虑心焦，安拉也会让他们痛苦不安。 

我说这些话，不带一点脾气。 

因为牛不会发脾气，它只是没有脾气地，静静地关注着发生的一切。 

"谈判"仍在继续。 

以色列人回去找穆萨。 

"请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情况。" 

再一次，他们提到这头牛。 

再一次，穆萨询问他的养主，他们的养主，全世界的养主。回答降示了：他说："我的主说：'那头牛确是不老不少，年龄适中的。你们遵命而行吧'!" 
话再明白不过了，一头不太小，也不太老，年龄适中的牛，任何一条这样的牛，只要他们宰了就行。 

然而以色列人却不这样做，他们不肯服从命令，他们为解决案件，查明凶手，才去找的穆萨，现在呢？瞧！他们又在通过胡搅蛮缠，咬文嚼字来拖延时间。 
他们说: "请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的毛色。" 
真是天下大奇. 

嗨！牛啊！这就是人做的事吗?人啊!我们可说不出这种话. 

这合乎情理吗?牛的毛色有何价值，没有一头牛会注重自己的颜色,我们对颜色不屑一顾，难道颜色事关重大吗？又要让穆萨去问伟大的安拉，牛的毛色如何。 

然后，他们还是对他说："请你替我们请求你的主…..请你替我们请求你的主。" 

好像只是他一个人的主，好像不是他们的主，好像他们在断绝同安拉的主仆关系。我们不再相信，这种咬文嚼字继续往下还会是文字游戏。 

尽管如此，宽厚的穆萨还是照他们的要求做了，要知道忍耐是有限的，一旦他们超越安拉的法度，穆萨就会为之动怒。以前，他就曾经大发雷霆。当时，他与养主的约期结束，奉启示而回，却发现他的民众正在拜一头牛犊，大怒之下便扔掉了手中的旧约法版。把启示的法版都扔了，可不是件小事。 

一个人失去宽容，是见到什么情形，才会令一个宽容的人无法容忍，以至放弃宽容，愤怒难遏。 

确实，牛也不可能去崇拜牛犊，可怎么回事？人自甘低贱，降到比牛还低的等级，拜起牛犊来了！！ 

而且他们拜的还是我们的孩子，我们牛的孩子。 

无论如何，穆萨还是向养主询问了牛的毛色。 

他说："我的主说：'那头牛毛色纯黄，见者喜悦'。" 

想，问题该结束了，牛的难题，经过反复研究，咬文嚼字，磨蹭推延，胡搅蛮缠之后，总该被解决了吧! 

恰恰相反，以色列人仍不罢休："请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情况。" 

他们还在不明白那头牛的情况，上面已经描述得如此清楚，他们却还不明白，令人震惊! 

我感到愤慨，忿郁填胸，几乎肝胆俱裂。 

尽管如此，他们又去对穆萨说："在我们看来，牛都是相似的，如果安拉意欲，我们必获指导。" 

宽厚的穆萨再次询问养主后，返回来向他们说明："他说：'我们主说：那头牛不是受过训练的，既不耕田地，又不转水车，确是全美无斑的'。" 

最后的形容指的不正是我吗？ 

你猜此时以色列人说什么？ 

他们说："现在你揭示真相了。" 

好像穆萨以前是在同他们没事玩游戏。 

好像他说的话从头至尾都是废话。 

我觉得快失去自我，改变天性了，难以抑制的脾气油然而生。 

对牛的"谈判"结束了，我就是那头所指的牛，我几乎已经肢裂体碎，胸中感到的窄狭，压迫得我快要窒息。 

在宰杀之前，我已死去，死因正是以色列人的顽梗不化。 

我在走向我的前定，我的归宿，摇着心满意足的尾巴，走向晃晃的尖刀。 

当我想到他们同穆萨圣人在一块商量时的情形，当我想到他们的顽梗不化，咬文嚼字，我就问自己： 

同他们的贵圣人穆圣在一起协商都是这副德性，那要是同其他人坐在谈判桌边时，情形又会如何呢？